那背負(fù)千年的“Ａ”字

轟轟烈烈的“艷照門(mén)”事件乏后，有網(wǎng)友總結(jié)說(shuō)，男當(dāng)事人應(yīng)該被“浸豬籠”，并且說(shuō)這豬籠應(yīng)該準(zhǔn)備三個(gè)，一個(gè)浸了拍照者，一個(gè)浸了女當(dāng)事人，再一個(gè)浸了傳播者。現(xiàn)實(shí)中，丑聞的男女當(dāng)事人所代言的產(chǎn)品遭到了抵制，也有很多人說(shuō)大眾并無(wú)權(quán)利要求“艷照門(mén)”的主角們道歉。這也許可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。倘若在古代，男當(dāng)事人或可幸免，女當(dāng)事人大概輕則被“浸豬籠”，重則直接“騎木驢”去了。這是古時(shí)對(duì)“通奸”的刑罰。

“通奸”一詞如今已經(jīng)不再被廣泛提及，取而代之的是出軌、婚外情等詞匯，然而，就是在不足一百年前，中國(guó)社會(huì)還有不少人認(rèn)為，一男一女在沒(méi)有父母之命和媒妁之言下結(jié)合，就是“茍合”，要“浸豬籠”。

“浸豬籠”最初的起源已不可考，從現(xiàn)有資料可知“浸豬籠”乃是中國(guó)封建禮教迫害向往性愛(ài)自由婦女之酷刑，被判死罪者被置于豬籠之內(nèi)，一旦投入河中，因四肢不能伸展，而必遭活活浸死。

電視連續(xù)劇《愛(ài)在有情天》跟《天機(jī)算》里都有涉及“浸豬籠”的劇情，女主角在拍攝完畢，感慨過(guò)“古代女人真是辛苦”。據(jù)史料記載，在中國(guó)，這只是對(duì)通奸者最輕的刑罰。夷所思五花八門(mén)的。很多國(guó)家的法律上至今仍保留著對(duì)通奸的具體懲罰條例，比如通奸罪在韓國(guó)法律中已存在54年，根據(jù)這項(xiàng)法律，一旦罪名成立，被告面臨最高兩年監(jiān)禁。

對(duì)通奸者最殘酷的刑罰——騎木驢

這里所說(shuō)的騎木驢是古代專(zhuān)門(mén)懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據(jù)傳說(shuō)漢代有個(gè)與人通奸害死親夫的黃愛(ài)玉就是“騎木驢”而死的。關(guān)于木驢的形狀、樣式及受刑的情況，現(xiàn)在已難詳考，據(jù)《二十四史演義》說(shuō)，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來(lái)，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然后放開(kāi)，讓該女身體下墜，直至木柱自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕。遍覽中國(guó)野史，死于木驢的中國(guó)女性有姓名可考者不下百人。這不能不說(shuō)是一門(mén)處心積慮的刑罰。

伊斯蘭文明中也有類(lèi)似的刑罰，有記載的是一名男子受過(guò)此刑，刑具有些不同，是一個(gè)尖頭的鐵桿子，插入這男人的肛門(mén)，然后幾個(gè)男人從后面慢慢地把桿子立起來(lái)，最后鐵桿從這男人的肩膀上穿出。

輕者吃屎重者扒皮

古朝鮮的一些地方，為懲罰不貞婦女，要在女人的臉上蓋上烙印，就像《水滸傳》中給犯人臉上刺字做記號(hào)一樣。在歐洲，過(guò)去曾有在失貞女子的臉上或衣物上寫(xiě)有表示失貞的紅色大寫(xiě)字母A的做法，字母A有“通奸”、“不貞”的含義，使人們一看就知道這是個(gè)“不貞之?huà)D”，使這個(gè)女人羞辱一輩子，這也正像納粹強(qiáng)迫猶太人穿上帶有黃色星記的衣服一樣。美國(guó)小說(shuō)家霍桑的小說(shuō)《紅字》或許許多人都看過(guò)。其中的一幕是，坐牢的女主人公赫斯特，走出監(jiān)獄接受審判的時(shí)候，胸前佩帶著一個(gè)鮮紅的“A”字，她由于被認(rèn)為犯了通奸罪而受到審判，并要永遠(yuǎn)佩帶那個(gè)代表著恥辱的紅字，“永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上”。

在馬紹爾群島，曾有以吞便來(lái)懲罰失貞的習(xí)俗。女子如果在婚后失貞，就要被處罰以當(dāng)眾吞下糞便，這意味著她如同糞便一樣臭不可聞。

在古印度，懲罰通奸又往往和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治聯(lián)系在一起。如果是同一階級(jí)的男女通奸，要被砍掉兩個(gè)手指，或是課以罰金。如果通奸雙方的階級(jí)不同，則罪刑更為嚴(yán)酷。如是低階級(jí)的男子與高階級(jí)的女子通奸，陰莖要被燒除，而且要躺在燒得通紅的鐵床上，施以火刑：而這高階級(jí)的女子，則也要被人用鐵制之物將陰道灼壞。

這樣的例子還可以舉出很多，如坦桑尼亞人對(duì)失貞婦女要處以殘刑或死刑，即將失貞女子弄?dú)埢蚺?。阿拉伯?guó)家要將失貞的女子用亂石擊死。在法國(guó)有用火刑懲治失貞女子的做法。

此外，世界上還有許多慘不忍睹的懲罰方法，如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、釘板、割陰、燒臀、刺乳、剖腹、切臂等等。在不少?lài)?guó)家，即使對(duì)失貞女子不處死，也要施加極具侮辱性的懲罰，使女子沒(méi)臉見(jiàn)人，無(wú)法正常生活。例如被迫裸露全身，倒騎驢子，被帶著游行于城內(nèi)各街道。例如路易十三的弟弟奧爾連公爵的情婦就是這樣被迫在巴黎游街受懲的，至于一般的民間婦女則更不用說(shuō)了?！皩?duì)付通奸就像對(duì)付死亡一樣，是沒(méi)有任何藥物可治的”

懲治通奸有時(shí)會(huì)造成一種十分扭曲的社會(huì)風(fēng)氣。古羅馬帝國(guó)的皇帝奧古斯都是凱撒大帝的義子，他自己生活放蕩，在愛(ài)上比他年長(zhǎng)十七歲并懷有六個(gè)月身孕的麗維亞時(shí)，毫不遲疑地廢黜了他的妻子。可是他卻頒布了嚴(yán)懲通奸的法令，這種懲罰當(dāng)然主要是針對(duì)女子的。

如果一個(gè)男子發(fā)現(xiàn)妻子與人通奸，就要和她離婚，否則就要冒被告發(fā)的危險(xiǎn)。通奸的女子被放逐到一個(gè)小島上，沒(méi)收她一半的嫁妝和三分之一的財(cái)產(chǎn)，任何男子如果再和她結(jié)婚，視為同犯。而和她通奸的男子如果已婚，也要被放逐，但和她不能在同一個(gè)島上。事實(shí)上，任何男子只要是已婚的，都有可能被認(rèn)為是通奸的共謀而遭受處罰，只有單身漢可以免除。而如果男人的情婦不是登記在案的妓女，他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此，申請(qǐng)合法登記的妓女人數(shù)一下子增加了很多，其中還有不少是頗有名望的女人?？墒牵缍鞲袼顾f(shuō)：“對(duì)付通奸就像對(duì)付死亡一樣，是沒(méi)有任何藥物可治的?！?/p>

在古羅馬，貴族們由武士來(lái)保護(hù)貴婦人貞操的風(fēng)氣十分盛行，可是在貴婦人的情夫中，恰恰多半是肩負(fù)保護(hù)婦女貞操“重任”的武士們。在古代的西亞和中亞地區(qū)，妻子們居住的后房被監(jiān)管得密不通風(fēng)，可是女人仍有本事找到給丈夫戴綠帽子的機(jī)會(huì)。孟德斯鳩在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之口講了幾個(gè)使丈夫們瞠目結(jié)舌的偷情故事，這是有可靠的現(xiàn)實(shí)根據(jù)的?；浇痰呐薜涝罕槐O(jiān)管得比波斯貴族的后房還要嚴(yán)厲，卻仍然不能使修女們嚴(yán)守貞操，這在卜迦丘的《十日談》中就反映得十分明顯。

女性生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)得到了男人最大的寬容——通奸甚至已經(jīng)不再是法律上的罪名，而濫交也成為了女人的權(quán)利，但倘若歷史能夠明智地演化，對(duì)女性的刑罰則是應(yīng)該仁道一些的，總之，沒(méi)有這一半就沒(méi)有那一半。男子荒淫，女子就無(wú)法守貞。

通奸除罪化

伊朗的法律是以古蘭經(jīng)為基礎(chǔ)的，古蘭經(jīng)里有一些特殊的律法，譬如通奸者要處之以亂石打死之刑。這種刑罰是讓受刑者的下半身埋在地下，再用不會(huì)立即致死的小石塊投擲在其身上，直到死亡為止。

2005年，伊朗對(duì)一名犯了通奸罪犯施以極刑引起了國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈批評(píng)，批判伊朗嚴(yán)重侵犯了人權(quán)。伊朗已有數(shù)年沒(méi)有婦女被判處這種石擊之刑，通常會(huì)改判其它類(lèi)似的極刑，例如絞刑或是較輕的徒刑。

此事件發(fā)生之后，引起了關(guān)于是否應(yīng)該將通奸除罪化的廣泛討論。全世界，目前只有少數(shù)國(guó)家在法律上保有對(duì)通奸的具體懲罰條令。比如臺(tái)灣、韓國(guó)與意大利等，在這些地區(qū)，通奸處罪化的呼聲也日漸強(qiáng)烈。

德國(guó)在1969年將通奸罪廢除。因?yàn)橥樽锏淖吩V，不能對(duì)婚姻有什么維護(hù)的作用，相反的，在大部分的情況下，只有毀滅婚姻的作用。

性學(xué)家李銀河在《聚眾淫亂罪批判》中指出，“群奸群宿、聚眾淫亂”只要是在自愿參與這一前提下，法律絕不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有罪。因?yàn)楣駥?duì)自己的身體擁有所有權(quán)，他擁有按自己的意愿使用、處置自己身體的權(quán)利。但既然如此，那也許我們更應(yīng)該討論的是婚姻這個(gè)制度存在的必要性，以及愛(ài)情真正的價(jià)值，因?yàn)槿魺o(wú)婚姻又哪來(lái)的通奸罪?