皮影戲隔簾說書一口道盡千古事

最早的卡通動(dòng)畫

掛一幅白紗，點(diǎn)上照明燈，箭桿挑起皮影兒，鑼、鼓、鈸敲起來，伴隨著民間藝人的吹拉彈唱，各種活靈活現(xiàn)的“角兒”在白紗背后復(fù)活。

皮影戲，又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱邊演唱，并配以音樂，被譽(yù)為“最早的卡通(動(dòng)畫)”。

皮影藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，在電影、電視產(chǎn)生以前，它是世界上首創(chuàng)的集造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、光影藝術(shù)于體的獨(dú)特藝術(shù)，已經(jīng)有上千年歷史。中國(guó)皮影藝術(shù)堪稱現(xiàn)代電影、電視、動(dòng)漫藝術(shù)的始祖。

提起皮影戲，大凡上了年紀(jì)的人都會(huì)有許多美好的回憶。特別是農(nóng)村還沒有普及電影的時(shí)候，農(nóng)民的主要文化生活恐怕就是看皮影戲了。每逢農(nóng)閑時(shí)節(jié)，當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，幾里以外就可以聽到村子里的鼓樂聲。皮影戲那高亢婉轉(zhuǎn)的唱腔、“影人”類似卡通式的詼諧表演和引人入勝的歷史故事，使得皮影迷們?nèi)缱砣绨V，樂而忘返。

皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囈灿泻芨叩囊螅硌菡叱艘芤蝗丝刂迫⑺膫€(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白，唱腔。要練就過硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，更加需要勤學(xué)苦練，積累大量的實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)，由此可見，要培養(yǎng)表演人才，甚至最終能組成一個(gè)皮影劇團(tuán)，是一件多么不容易的事情。也正因?yàn)檫@樣，全中國(guó)目前僅存的皮影劇團(tuán)屈指可數(shù)，而且都集中在文化生活較為貧乏的山區(qū)及農(nóng)村。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。

而相比之下，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖悖梢愿鶕?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。我們可以在動(dòng)畫中應(yīng)用電影中各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。這正是我們今天要把皮影戲制作成數(shù)字動(dòng)畫的初衷，我們也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

皮影戲的前世今生

皮影戲在世界的不少地方都可以看得見，其發(fā)源地一致被公認(rèn)為在中國(guó)。在法語(yǔ)中被寫成“theatred'ombres chinoises”(中國(guó)影戲)，據(jù)說是在13世紀(jì)隨著蒙古大軍西行的，14世紀(jì)已經(jīng)在今天的伊朗見到皮影戲了。18世紀(jì)，天主教傳教士將中國(guó)影戲介紹到法國(guó)，1776年曾在巴黎演出。接著傳入德國(guó)，大詩(shī)人歌德曾主持過以德國(guó)故事為背景的皮影演出。

關(guān)于皮影戲的起源，民間流傳著許多美麗的傳說：相傳2000年前的漢文帝時(shí)，位美麗聰穎的宮娥巧手將桐葉剪成各種人形，在陽(yáng)光的照耀下，映在窗子上的影子上下飛舞，逗得小太子開心地笑。還有一個(gè)傳說，源自漢武帝一段凄美的愛情故事：漢武帝的愛妃王夫人(一說李夫人)年輕貌美，不幸早亡。武帝非常傷感，甚是思念。一位名叫李少翁的方士在宮中設(shè)置了一個(gè)“弄影還魂術(shù)”，使武帝在帷幕中影影綽綽看到了愛妃。

另?yè)?jù)史料記載，皮影戲在一千多年前的宋代就已盛行于宮廷市井，這一宋時(shí)盛景決非無源突降，它必然經(jīng)過一段漫長(zhǎng)的孕育萌芽、發(fā)展演進(jìn)和成熟的前期歷程，只是史料斷檔而已。若將這一前期歷程，試上推為皮影戲成熟于極為崇尚文化藝術(shù)的盛唐，不無道理。進(jìn)而再將起源時(shí)代上推至兩漢并不為過。這一推論與《搜神記》中“影戲之源出于漢武帝”說相合。故將皮影戲藝術(shù)的起源定位于兩千年前的西漢較為客觀。

皮影戲是我國(guó)歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。從清人入關(guān)至清末民初，中國(guó)皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。無論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達(dá)到了歷史的巔峰。當(dāng)時(shí)很多官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請(qǐng)名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲(連續(xù)劇)要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對(duì)擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

然而，中國(guó)皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)風(fēng)雨劫難起落興哀。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬(wàn)戶凋零，一蹶不振。1949年后，全國(guó)各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國(guó)和省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國(guó)訪問演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的噩運(yùn)，從此元?dú)獯髠?/p>

千年唱影

演皮影戲的設(shè)備非常輕便，所以戲班流動(dòng)演出的優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)。不論在劇場(chǎng)里還是在大廳、廣場(chǎng)、庭院以至普通室內(nèi)，架起影窗布幕和燈箱就能開戲。一個(gè)戲班六、七個(gè)人和一箱影人就能演四、五十出戲。演出完畢，全部行頭裝箱就走，輾轉(zhuǎn)十分便捷，所以皮影戲自古就是隨軍的種娛樂形式，也是廣泛流傳、普及于民間的原因之一。

演皮影戲的操耍技巧和唱功，是皮影戲班水平高低的關(guān)鍵。而操耍和演唱都是經(jīng)師父心傳口授和長(zhǎng)期勤學(xué)苦練而成的。在演出時(shí)，藝人們都有操縱影人、樂器伴湊合道白配唱同時(shí)兼顧的本領(lǐng)。有的高手一人能同時(shí)操耍七、八個(gè)影人。武打場(chǎng)面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非常。而文場(chǎng)的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動(dòng)人心弦。

由于皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場(chǎng)，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現(xiàn)，還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場(chǎng)面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。

皮影戲的演出，有歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等等，無所不有。折子戲、單本戲和連本戲的劇目繁多，數(shù)不勝數(shù)。常見的傳統(tǒng)劇目有白蛇傳、拾玉鐲、西廂記、秦香蓮、牛郎織女、楊家將、岳飛傳、水滸傳、三國(guó)演義、西游記、封神榜等等。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代起到解放后，新發(fā)展出的時(shí)裝戲、現(xiàn)代戲和童話寓言劇，常見的劇目有兄妹開荒、白毛女、劉胡蘭、小二黑結(jié)婚、小女婿、林海雪原、紅燈記、龜與鶴、兩朋友、東郭先生等等。

皮影戲的分類有唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。

由于皮影戲在我國(guó)流傳地域廣闊，在不同區(qū)域的長(zhǎng)期演化過程中，其音樂唱腔的風(fēng)格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)、音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。在秦、晉、豫一帶的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宮腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越調(diào)、商路道情、吹腔等十多種，曲牌甚多。演唱時(shí)，還常用和聲接腔、幫腔和鼻哼余韻的唱法，拖腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常動(dòng)聽。

而河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源于冀東灤州的樂亭影調(diào)，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調(diào)的滋潤(rùn)之下，又形成了不同的流派。流暢的平調(diào)、華麗的花調(diào)、凄哀的悲調(diào)不一而足。而其中唐灤地區(qū)的掐嗓唱法十分獨(dú)特。其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戲音樂及唱腔也都帶有本地地方特色。

華縣道情的皮影人生

中國(guó)陜西華山的北麓有一個(gè)華縣，在華縣的潘塬上有一南麥村，這個(gè)村莊和中國(guó)其他的村莊沒什么兩樣，村民們千百年來以種植玉米、小麥和油菜為業(yè)。環(huán)縣位于甘肅省東部。從北京到環(huán)縣尚無火車直達(dá)，最近的路線是乘坐飛機(jī)或火車到銀川，再換乘汽車。全部路程要花費(fèi)8至2口小時(shí)，若遇大雪封山，更難以預(yù)計(jì)……

環(huán)縣古稱環(huán)州，是正宗隴東道情的故鄉(xiāng)。隴東道情的精髓是環(huán)縣道情。它與牛皮燈影相互結(jié)合，美妙絕倫，相得益彰。以燈光下的“紙亮”為舞臺(tái)，四五人就可進(jìn)行演出。環(huán)縣道情皮影全部道具僅裝兩只木箱而已，一條毛驢就可以馱著走鄉(xiāng)串戶巡回演出，號(hào)稱“吼塌窖”。

華縣碗碗腔皮影戲(曾名時(shí)腔)，形成于清代初葉。因其主要流傳于關(guān)中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細(xì)膩幽雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，表現(xiàn)形式豐富多彩。皮影造型優(yōu)美，人物個(gè)性特征明顯、選料考究、制作精細(xì)。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統(tǒng)劇目，至今流傳，并被其他劇種移植、改編搬上舞臺(tái)，久演不衰，為陜西的戲曲藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。皮影班、社多由五六人組成，行動(dòng)方便，不擇場(chǎng)地，長(zhǎng)年可活動(dòng)于民間的村鎮(zhèn)、宅院，在廣闊的農(nóng)村扎下牢固的根基。

環(huán)縣世世代代養(yǎng)育著象黃土一樣熱忱、剛強(qiáng)的環(huán)江傳人。他們出生時(shí)落在黃土炕頭，去世后掩埋在黃土地下，一生中“道情”成了他們大苦大悲中的“大樂”。當(dāng)老牛、木犁、疙瘩繩，在夕陽(yáng)下的田野里累的筋疲力盡之時(shí)，他們會(huì)站在溝沿上磨耙上，盡情大吼幾句道情，頓時(shí)那心胸肺腑、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡滌蕩，盡掃無存。高興時(shí)唱激揚(yáng)的快板，痛苦時(shí)吟憂怨哀婉的慢板。道情唱詞多用七字、十字聯(lián)句，押韻自如，便于識(shí)記。一曲曲唱詞簡(jiǎn)直是一首首多情優(yōu)美的詩(shī)，既哲理自現(xiàn)，又佳句百出，既悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，又聲韻和諧。

皮影，路在何方

張藝謀導(dǎo)演的《活著》，描寫了一位末世的紈绔子弟，待祖上留下的榮華富貴煙消云散之后，留下的只有一身皮影戲的演技。隨著中國(guó)歷史的風(fēng)云變幻，這個(gè)戲中的角色也如同皮影影人一樣風(fēng)雨飄搖。

無疑，傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會(huì)最大的障礙。皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個(gè)影人的制作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無法修改，前功盡棄的可能性。同時(shí)，成品的保存也是一個(gè)難題，長(zhǎng)時(shí)間的日曬會(huì)使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會(huì)造成皮影的變形。這對(duì)強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來說無疑都是致命的弱點(diǎn)。

皮影戲的現(xiàn)狀不容樂觀，當(dāng)年的制作和表演藝人如今都已年逾百歲，這門精湛的技藝眼看著就要失傳。而當(dāng)今，越來越多的娛樂方式使得皮影戲在人們心目中的地位～落千丈。究竟是什么原因阻礙了皮影戲在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展?我們?cè)鯓硬拍苷冗@門璀璨的藝術(shù)，重新賦予它全新的生命力呢?中國(guó)皮影雖然在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下得到了一定的重視、保護(hù)、發(fā)掘和開發(fā)，但從中國(guó)目前多種娛樂方式、多樣藝術(shù)形式并存和皮影本身制作表演和地域特征等方面所帶來的局限性上看，它目前的處境仍然令人擔(dān)憂。最為迫切的是傳承人缺乏和如何傳承的問題。