創(chuàng)想 獨立 心生活

崔健最新專輯里有首叫《藍色骨頭》的歌，用三色描繪了生活的三要素，紅色的心與藍色的智慧將開啟另一種生活，那種生活更值得我們去過， “紅色、黃色和藍色，分別代表人的心、身體和智慧，如今這三個顏色統統被泥土蓋了起來，就像眼前這個社會的大醬缸。”

是否有一種生活更能滿足你的內心訴求而非物質欲求，有一種生活寬容別人的同時更善待自己，有更多的時間仰望星空而非你爭我搶，有一種心態(tài)比跑贏CPI更讓人舒服，不再只是生活在超我層面而更顧及本我的需要，有一種生活工作是為了更好的生活，工作成為生活本身。

蘇格拉底曾說過，“沒有經過反省考察的生活，是不值得活的。”30年來經濟發(fā)展已成為這個國家唯一的意識形態(tài)，努力向上爬，每個人都被激進的人力資源政策塑造成形，焦慮成為生活中的常態(tài)，如今該是我們反思生活本身的時候了!

抵達心·生活的N種方式

老子云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，生活智慧藏于萬物之中，藏于內心，當我們開始重新宣告“從心出發(fā)、自在生活”的時候，顯然我們已經離生活本身太遠、太久。我們試圖羅列出抵達心生活的N種方式，其實生活本沒有方式，只有當我們對它開始陌生的時候，方式才顯出價值來，素食、山居、旅行、志愿者，至少人們開始試圖離內心的生活更近一些了。

生活家

無目的的美好生活

誰是最會生活的人?今日之中國，正在進入全新“生活”的時代，我們眼中的“生活家”標準該是什么樣子?新銳雜志《新周刊》將如下人士定義為當代的生活家。

蔡瀾、陳冠中、登琨艷、爾冬強、馬未都、蔣慶、李景漢、黃永玉、歐陽應霽、潘石屹張欣夫婦、施養(yǎng)德、王石、王中軍、王志綱、尹巖、張寶全王秋楊夫婦、趙青、周潤發(fā)和孫冕……

“有點錢、有點閑、有點愛好有點權。”這是“生活方式專家”王志綱對生活追求的高度歸納，而《生活》雜志總監(jiān)令狐磊給“生活家”下了一言概之的定義：懂得把生活作為一個終身職業(yè)來對待的人，經營著獨具其個人風格的生活方式。著名傳媒人洪晃在本刊策劃的跨界對話過程中，笑談無目的的美好生活，認為生活太有目的，反而是件很丑陋的事情。

點評：生活家的誕生表明。目前中國越來越多的人開始追求更高層次的生活標準。

體驗素食

對所有生物都滿懷愛憐

《素食主義》一書的作者史幼波引用印度圣雄甘地的話來闡述他對素食主義者們的祝福，“對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣的珍貴。我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認為，越是無助的動物，人類越應該保護它，使它不受人類的殘暴侵害。”也許某一天，當心靈發(fā)展到了某個階段的時候，人類將不再為了滿足食欲而殘殺動物，素食者因而顯得博愛而天真。

美國著名歌手普林斯被評選為“世界上最性感的素食主義者”，他曾在1999年推出的專輯《Rave Un2 the Joy Fantastic》的內頁說明上寫到了羊毛制品背后隱藏的不幸，他還引用圣雄甘地的話作為整張專輯的結束語。在北京，幾位環(huán)保主義者開辦的素食餐廳“荷塘月色”，以寺院素食為基礎，融合民間素食、宮廷素食及歐美素食的特色，很受大眾歡迎。

點評：極端素食主義并不可取。雞腿的誘惑永遠大于雞蛋。當你開始減少大快朵頤時。也許你的內心會變得不一樣，開始對所有生物(包括動物)都滿懷愛憐之意。

遠足探險

把自己放到塵世的最低處

登山也許是世界上最不被理解、最復雜、最危險的運動之一，命運對登山這項運動來說太不公平，沒有鮮花和掌聲，沒有理解和應有的榮譽，登山本身的樂趣是參與者參與其中唯一的動力。2002年，北大山鷹社5名隊員在希夏邦馬西峰遭遇雪崩，全部遇難，人們開始懷疑這項運動，為什么要這么冒險7教育部部長陳至立則表示，北大同學敢于探索大自然、挑戰(zhàn)大自然、努力攀登高峰的行為體現了人類不斷勇敢向上的精神和追求。

2003年，萬科的董事長王石以及搜狐公司董事局主席張朝陽成功登上珠峰，成功登頂后靠撿到的半瓶氧氣才安全撤離的王石，更是讓無數人捏了一把汗，顯然他們并沒有受到“山鷹事件”的影響。王石說，在登山的那段時光里，因為只有登山一件事，登山就是所有的生活，仿佛是常規(guī)生活中的一段放逐，可以不照平常的邏輯、不依平時的約束，盡情地放松，盡情地把自己放到塵世的最低處，撒開歡兒地做人。好利來總裁羅紅更是將足跡延伸到了非洲和南極，最近他從南極拍回的企鵝圖片一經展出就頗受好評。《新周刊》社長孫冕在接受本刊采訪時也曾表示，每次到達山頂，都會身子撲下來，說“媽媽，我來看你了”，從山頂看見山坡、江河，真的覺得母親就在自己身邊。 點評：如其說是征服大自然，不如說是在大自然中忘記自己，回歸本真，死而無憾。

身心療法

激發(fā)人類天然自愈能力

外科手術前有種準備方法：教病人在術前如何向醫(yī)生發(fā)問，教他們術前放松技巧，耐心解答他們的問題。并在術前幾天，向病人解釋術后恢復的大致過程。以此方法，病人術后恢復的時間比以前均縮短2～3天。

五千年前，印度高僧們?yōu)榍筮M入心神合一的最高境界，僻居原始森林，靜坐冥想，在長時間單純生活之中體悟了不少大自然法則，逐步地去感應身體內部的微妙變化，于是人類開始懂得了和自己的身體對話。身心醫(yī)學先驅赫伯特·本森曾指出，全心全意投入信仰活動的人不會有太大的煙癮和酒癮，其生活方式往往更為健康，夫妻有相同的世界觀，歸屬感強，大多婚姻穩(wěn)定，能在頻繁的信仰活動中進入平靜和安寧的狀態(tài)。

北京厚樸研究所身心醫(yī)學專家徐文兵也表示，現在很多人在做的事情，是心和意識分離的。為了家庭、社會、責任、地位，我們強迫自己去做一些意識層面認為必須要做的事情，但卻和自己的內心意愿相矛盾，身心相悖，非常痛苦。在他看來，中醫(yī)就是身心醫(yī)學，有的人看起來是身體上有病，原因卻是因為心里受了傷。而身體上的問題，又往往導致我們情緒受影響。

點評：大多數疾病背后都隱藏著深層的情緒和心靈問題。如何激發(fā)人類天然的自愈能力顯得尤為重要。

閱讀之輕

有書讀的日子是幸福的

書評人肖三郎這樣說道，“在人生的中途，我迷失了正確的道理，閱讀宛如一種心靈尋找。”2007年，從《素年錦時》到《這就是紐約》，從《激蕩三十年》到《貨幣戰(zhàn)爭》，從《哈利·波特七》到《喪家狗》，愛閱讀的人將從書中看到另一番圖景。《致女兒書》頗能得到大家認同和寬恕，像極了周國平《妞妞》的文字，充滿親情，也像臺灣作家李敖獄中給女兒小文的信，滿含愛意。

媒體人許知遠依然耿耿于懷于沒有一段發(fā)狂閱讀的青春時光，而他最喜歡的兩位南美作家馬爾克斯和略薩都深情回顧過他們什么書都讀的歲月。而許知遠依然在莎士比亞的《威尼斯商人》與巴爾扎克的《人間喜劇》中尋找到了商業(yè)文學的雛形，從馬基雅維利的《君主論》與泰勒的《科學管理》發(fā)現了領導學與管理學著作的基石。

點評：如果要你帶一本書去一個荒島，你會帶上哪一本?不論答案如何。有書讀的日子總是幸福的。

感受現場

體驗Live House

中國首家Live House掌門人馬永平是位端莊文雅的女士，給人的第一印象是典型的東方女性，這并不妨礙她去崔健的現場與大家一起狂歡，隨著信樂團的主唱一起唱響《離歌》。

Live House最早起源于日本，之后在日本及歐美地區(qū)流行開來，泛指具備專業(yè)演出場地和高質量音響效果的室內演出場館，其容量不等，甚至包括能夠容納1000～1500人的劇院式LiveHall。美國著名的Live House演出場所有BBking和HOUSE OFBLUES等，臺灣的有THE WALL、海邊的卡夫卡。從2006年7月15號崔建演唱會到現在，近兩年的時間里星光現場上演了大大小小近百場的演出，LIVE開始越來越多的掛在年輕人的嘴邊，從崔建、鄭鈞到朱哲琴、葉蓓，再到LACRIMOSA的北京之行，從流行到另類，從國內藝人到國外藝人，星光現場在最近兩年里賺足了眼球。

老崔在他的真唱運動宣言里說，“在我們置身的這個時代，音樂精神的沉淪和貧乏是有目共睹的”，去現場聽音樂顯然不只是一個運動，更是追求最真實音樂體驗和激情釋放的生活方式。“到現場去”是一個新聞記者的基本職業(yè)素養(yǎng)，如今到現場感受藝術作品更是一種生動的生活方式。

點評：有人說過，假如你沒去過現場，你永遠不知道什么是真正的搖滾樂，當然交響樂更是如此。

懂得奢侈

時間永遠最奢侈

培養(yǎng)貴族有一個簡單的原理：他是否學會奢侈。如何理解奢侈呢7這是個相對的東西，物質上的奢侈是沒有盡頭的，你永遠做不到比另一個人更奢侈。但奢侈的心態(tài)卻是可以學會的，最簡單的道理：上高三時人家都在復習功課，你在埋頭看武俠小說，這就是奢侈的第一步啊。把大好時間不用來干正經事，貌似豐功偉業(yè)之后的閑極無聊。這不是奢侈是什么。

所以說，很多人都是奢侈過來的主兒。反觀奢侈的學問，一句話，殺雞用牛刀，大材施小用，愛因斯坦來當數學啟蒙，溫總理看望小學生，都是奢侈的范兒。專注的人運用的是奢侈原理，把一輩子搭在一個對象或一件事情身上。而濫情的人運用的則是經濟學原理，講的是效率和回報。一個經濟學意義上成功的人并不一定懂得奢侈，再怎么裝闊也不一定懂得了。

點評：時間永遠是最奢侈的東西，而奢侈品不是。

信仰力

一切昭然若揭

著名攝影師肖全在2005年信了彌勒之后，開始深諳養(yǎng)生之道，甚至有些許“怪癖”，例如 喝依云水，不沾可樂，不吃大肉，一定要吃早餐，水果要早上吃或飯前吃……

李連杰在信佛之后開始變得寬容，甚至開始理解身邊的狗崽隊們，他說，“我每天都在學習，每天都在檢討，每天都在重復，包括我桌子上擺的那些吃的，學佛教吃齋，吃齋的同學也告訴我，你吃齋的時候連細菌都吃進去了，那也有生命。我們吃齋不能殺生，但是又有一些東西在你桌子上怎么辦?我會很感謝這些動物的死，因為他們的死造成我們有生活的空間，所以我要用這種心態(tài)去生活，把積德的事情和好的事情回饋給這些動物，回饋給人，希望這是一個良性的循環(huán)，信念也希望是一個良性的信念。”

王朔也從《金剛經》里看到了，“放下人類智慧生物那點事，一切昭然若揭。釋迦牟尼在2600年前就講眾生平等，多牛啊。人家是王子啊，為什么講眾生平等?一切全是從宇宙大爆炸那開始的，沿途攜帶大量的信息，他打開了這些信息，他明白人是從哪兒來的，他全看見了。”

點評：為什么如今這么多人信佛，其實答案并不重要，重要的是你的生活發(fā)生了哪些微妙的變化，只要這些變化是使你更加寬容和平和。

關愛自然

“玲瓏園會議”NGO

1993年6月5日，自然之友的幾位發(fā)起人舉辦了中國首次民間自發(fā)的環(huán)境研討會“玲瓏園會議”，1994年3月31日，自然之友成立，標志著中國第一個在國家民政部注冊成立的民間環(huán)保團體誕生，創(chuàng)始人是梁從誡、楊東平、梁曉燕和王力雄，全國政協委員、中國文化書院導師梁從誡教授任會長，社會文化和教育問題專家楊東平教授任副會長。歷經10年的創(chuàng)立與發(fā)展，自然之友成為中國具備良好公信力和影響力的環(huán)境NGO，對中國環(huán)保事業(yè)和公民社會的發(fā)展作出自己的貢獻，干環(huán)保首先要學會與大自然成為朋友，這也是自然之友名字的由來。

梁從誡說至今仍然記得父親梁思成當年的痛苦和無力感，這種感覺他自己在10年的環(huán)保生涯中已經反復經歷以至麻木了。和父親相比，他想做的事情也許更大，也因此更加漫長而艱難，他希望能夠看到一個綠色的中國。探險家楊勇參與的NGO組織“綠色江河”，則是以漂流的形式來促進江河環(huán)境保護。和梁老的事業(yè)一樣，這也許是整個人類的事業(yè)，對于那些正在從事環(huán)保事業(yè)的人來說，這件事情雖然艱辛，但有意義。

點評：做一個環(huán)保主義者是寂寞的，但相對整個人類未來來講，卻是偉大的。

城市越獄

尋求自己想要的生活

歌手陳綺貞在歌曲《旅行的意義》里慵懶地唱道，“你迷失在地圖上每一道短暫的光陰，你品嘗了夜的巴黎，你踏過下雪的北京，你用心挑選紀念品，你收集了地圖上每一次的風和日麗……”

《新周刊》雜志社長孫冕自稱“云歸派”領軍人物，自1997年第一次到云南之后，就永遠脫下了職業(yè)人的西裝，變得仙風道骨，成為任意揮灑的性情中人。現在他一年中至少有三分之一的時間“混跡”于麗江。在他看來，云南最合適人們躲開惡劣的環(huán)境，生兒育女過日子。當你疲憊的時候來到這里，你就會極其放松，什么也不再想。來云南不是去看，而是去品味、去體驗，一個匆匆過客只能看到喧囂，而只有慢慢融進這里才能理解喧鬧背后的緣由。除了云南，西藏也是背包客們的天堂，鄭鈞一首《回到拉薩》早已把人們的心帶向了遠方。

點評：旅行的意義也許正是尋求一種自己想要的生活，即使是以一種逃逸的姿態(tài)。

慢點生活

慢城運動放慢生活協會

人們從“慢餐”出發(fā)創(chuàng)造了一個全新概念——“慢城市”，提出建立一種新的城市模式。在這里，有更多的空間供人們散步，有更多的綠地供人們休閑娛樂。此外，他們還提倡拆除不美觀的廣告牌和霓紅燈，并且號召人們以時速20公里的速度駕駛汽車。人口只有1.5萬的意大利小城布拉成了這一運動的先鋒，意大利已經有32個小城成功推行了這一模式。

有人說，廈門是典型的“慢城”。廈門生活過的人，懂得慢慢生活的美好，不急不躁，可進可退。鼓浪嶼更是悠閑得慢條斯理。即便如此，如果來個全球“慢城市”評選的話，中國恐怕很少有城市入圍。

約翰·列儂曾經說過，“當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。”現在看來，列儂所描繪的，其實是一種被醫(yī)生稱為“延緩幸福綜合征”的心理疾患。患這種病的人，總是為沒有充足時間去完成該完成的事情而感到焦慮，而且永遠把自己的興趣愛好和休息時間放在次要位置，全世界每100人中就有40人患這一隱性的心理疾病。

如今，“放慢時間協會”已經在全世界擁有700多個加盟伙伴，他們手拿著秒表，觀察街上走過的人，如果發(fā)現有任何人在不到30秒時間內走過了50米的路程，他們就會叫住這個人，詢問為什么如此匆忙。他們甚至向國際奧委會提出，給那些跑得最慢的運動員也頒發(fā)獎牌。

點評：“放慢時間協會”在搞笑之余，也提醒人們應該不時地放慢腳步，多欣賞路邊的漂亮風景。

談場戀愛

兩個老人的愛情天梯

50年前重慶的一個小山村里，一個小伙子愛上了比他大10歲的年輕寡婦。他們的愛情引起了鎮(zhèn)上人的強烈反對，于是二人選擇了隱居山林。半個世紀過去了，一群探險隊員意外地發(fā)現了他們——已經分別為80高齡和70高齡的老人。

聽說過發(fā)生在重慶江津區(qū)中山鎮(zhèn)的“愛情天梯”故事的人，都會為故事當中那對互稱“老媽子”和“小伙子”的姐弟戀人徐朝清、劉國江隱居深山50年的相濡以沫，尤其是“小伙子”劉國江傾盡一己之力、花費50年時間修成的“愛情天梯”所感動。而2007年12月12日“小伙子”劉國江的去世，使得這個延續(xù)了50年的愛情故事戛然而止。50年，在感情維持不了5年，甚至是5個月的現代人看來，簡直是像一生那么漫長。

2008情人節(jié)，某雜志這樣寫到：美好的老派愛情遠去，我們無時不在墮落，也無時不在等待被拯救——聽說愛情還會回來。

在電視劇《神雕俠侶》古天樂版的主題曲中，林夕借周華健、齊豫之口抒情地唱出了愛情的模樣，“愛是迷迷糊糊天地初開的時候那已經盛放的玫瑰”，而在粵語版歌詞中則囈語似的唱到，“愛是盟約是習慣是時間是白發(fā)他也叫你我乍驚乍喜”。羅大佑也曾表示，再也不會結婚了，但肯定還會戀愛。“沒說不談戀愛，談一段時間就夠了，喜歡若即若離的感覺。”生命不熄，戀愛不止。

點評：愛不是痛苦，愛是純快樂。不論它來，去、有、無，都是甜蜜，沒有苦澀。——李敖

享受美食當個“吃主兒”

每個人都幻想著有一天能夠嘗遍天下美食，美食專欄作家沈宏非、蔡瀾總是那么讓人羨慕，他們遵從“吃一頓飯便少一頓飯”的生活態(tài)度，力求餐餐吃得舒心滿意，這樣的生活好生愜意!

吃，本是世間一切動物生存的本能，但是人不僅視為本能，還通過智慧，將“吃”演進成了享受甚至人生的終極目的。一個蘿卜，人餓了，把它吃了，是謂生存。把它刻上花，好看又好吃，便是飲食藝術。不光好看好吃，還要用賞心悅目的碟子盛了，在幽幽的環(huán)境中慢慢地品味，就成了文化。在王敦煌先生著的《吃主兒》一書中下了這樣的定義——“吃主兒”就是吃過見過、好吃會吃、會買會做的人。日常生活中，當當“吃主兒”，把生活弄得有情有趣有滋有味更為重要。“吃主兒”意在過程，在體味，在愉悅，在享受，在淡定，在徹悟，在乎從容不迫。《吃主兒》所敘述的，正是一種平民夠得著的人生美學境界。

點評：吃好了，也就沒什么想法了，該干啥干啥去唄。

收藏傳統

藏品本身是不朽的

作家馮唐感嘆，人活不過手上那塊玉，老的東西，流到今天，相對于時間，相對于向不朽的卑微的努力，才是對的東西。他眼里對玉石的鑒別方法是，用盡全身力氣，狠狠看一眼，輕輕摸一下，眼耳鼻口身意，腦子永遠記住所有細節(jié)黑亮，簌簌作響，香淡，酸甜，滑澀，邪念盤旋升起。好玉摸上去永遠是光滑如十八歲姑娘的頭發(fā)和皮膚，陪完你一生，才想起去陪別人。

為收藏文物，京城文化人馬未都一擲萬金，建博物館不僅帶給他的精神充實，也承擔著向大眾普及文物知識、豐富大眾心靈、追尋失落傳統文化的社會責任。在他看來，“人絕對為物所累，我特別明白。任何人在財產面前都說得明白，想不明白。有人問過我做收藏這行，藏品什么時候賣最值錢，我說我絕對知道，就是在你死前賣東西最值錢，但是這時候錢對你有意義嗎?”與馬未都相似的，還有詩人鐘鳴的私人博物館——“鹿野苑”，距離成都40公里，與巴蜀祖先望帝和叢帝的陵廟相鄰，是西南地區(qū)第一家私立博物館，旨在以中國“南絲綢之路”為依托，收集從漢代到唐宋的佛像雕刻，鐘鳴感嘆道，“鹿野苑”是自己寫作時間最長的詩。

點評：肉體凡心的俗人。最大最狂妄的理想，是對抗時間，而好的藏品本身是不朽的。

游戲心

只不過是一場游戲

劉翔在接受采訪時說，“比賽只不過是一場游戲。”作為一個曾經被他的速度所震撼，被他的笑容所感染的“粉絲”，人們愿意將這句話看成是。“飛人”運動境界的再次提升。

德國文學家席勒說過，“只有人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。”雖然哲學家口里的“游戲”，和劉翔所說的游戲并非一回事，但本質上有共通之處，就是一種以自身為目的，超功利的自覺性沖動。任何一場比賽都會被賦予更多額外的價值。但對參賽者個人來說，可能簡單到就和他玩自己所喜愛的cs游戲一樣，完全只是享受。cs和110米欄，嚴格意義上講，都是以滿足人類超越簡單生存，達成某種情感需求為主旨的游戲活動。僅僅是對應劉翔運動員的身份，后者才突然變得比前者更有“意義”，凸顯出高于游戲之上的“價值”來。

點評：劉翔眼里cs和跨欄都是游戲。游戲精神本質就是享受過程。先玩起來再說吧。

鈍感力

一種可貴的力量

作家渡邊淳一在2007年新作《鈍感力》中發(fā)現了一種可貴的力量，在人際關系方面，最為重要的就是鈍感力，當受到領導批評，或者朋友之間意見不合，還有戀人或夫妻之間產生矛盾的時候，不要因為一些瑣碎小事郁郁寡歡，而應該以積極開朗，從容淡定的態(tài)度對待生活。鈍感力不僅限于精神方面，在身體方面也同樣如此，要想不因些許感冒或傷痛敗下陣來，就必須擁有這種能力。

如果你上當了，你是一定要報復回來的嗎?或者你受騙了，你是一定要伸張正義嗎?要不遭對手打擊了，是一定要把對方打倒嗎?打過通關游戲的人會告訴你：不!趕緊往前走，不要理會周遭的不平事物，上當就上當了，受傷就受傷了，被騙就被騙了，爬起來或閃開，趕緊繼續(xù)走，別在原地糾纏不休，別為損耗的一滴血或裝備懊惱，別因生報復之心而入了歧途。在《士兵突擊》里，許三多正是靠著這種力量，證明了另一種人生的可能性。

有人說，現代社會有三粒毒藥：消費主義、性自由和成功學。成功學以速成為噱頭，以名利為藥效，誤導急于走捷徑成為人上人的年輕人投身其中，投機成癮。鈍感力顯然與成功學無關，而是一種務實的生活方法和處世哲學。

點評：一個人謹小慎微，凡事看得過重的自尋煩惱的時代。該結束了!

自管理

把時間管理得更好一些

德魯克在《卓有成效的管理者》一書中提到了一個振奮人心的觀點——每個人都能成為卓有成效的管理者，組織管理始于自我管理。他告訴我們，有效的管理者要記錄自己的時間，對“時間花費”進行診斷，弄清時間用在何處、怎么消耗或被誰掠奪了?

現代社會秩序建立在“管理”之上，每個人都有一部分能力為某個組織所用，這個組織提供他生活的必須保障，而并不關心他的缺點是什么。這也正是現在社會的公平和正義之所在，的確比每個人都相互挑錯和抱怨要強得多。也正說明有效的組織可以保證人們更多時間的自由，而不像中國的狀況，似乎很自由，其實每個人都在做著自己不想做的事情，大部分時間是不快樂的，顯然這不是一個值得稱道的組織，它建立在低效率和多數人不快樂的基礎上。

點評：每個人其實可以把自己的時間管理得更好一些，快找《卓有成效的管理者》來讀吧!

公益之心

最博大的情感

《春暖2007》是2007年中國電視屏幕上一個響亮的名字，2007年2月4日是中央電視臺經濟頻道的公益日，連續(xù)十幾個小時的《春暖2007》多點直播大型電視公益活動把整個公益日推向了高潮，在播出過程中參與央視國際互動的最高人數超過3.9萬，并最終籌得近一億元人民幣菩款。從2002年起，《藝術人生》欄目連續(xù)五年在歲末制作了年終盤點節(jié)目“溫暖”系列，全方位的展現了中國文藝界最具影響力、最溫暖人心的年度人物、作品和事件。2007年，是《感動中國》人物評選的第六個年頭，這個評選節(jié)目也被人民日報評論為引領主流價值觀念的“億萬人民的精神品牌”，許多人的心由這些人物所連接和溫暖。

在剛剛過去的暴雪災害中，湖南衛(wèi)視賑災義演更是籌集了三億多元善款，一位觀眾留言說：“看了湖南衛(wèi)視的大家一起過年賑災特別節(jié)目，感覺好感動，這是一場中國百年不遇的大災，但正是這場大災，讓我們看到了執(zhí)著，感動，堅持和人性的美麗!”

美國作家歐內斯特·海明威在作品《喪鐘為誰而鳴》扉頁上，引用過英國十七世紀玄學派詩人約翰·堂恩的詩歌片斷，“誰都不是一座島嶼，自成一體，每個人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個土塊，歐洲就少了一點：如果一個海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”

點評：“地球上有一個人受苦，全世界就要哀痛。”熱心公益，驗證了人類最博大的情感和最普世的價值觀。

商品

也向心生活靠攏

當今社會，商品構成了每個人生活的一部分，商品本身處處體現了生活的智慧。大眾途安車型被譽為“生活智慧之選”，它以獨特的MPS理念打動了眾多消費者。憑借靈活多變的空間以及寬敞實用性更加準確地詮釋了生活智慧，是商品中體現心生活智慧的最佳范例。

《Timeout》雜志倡導一種“有選擇的生活”，樓盤星河灣的口號是“一個讓你心情盛開的地方”，愛國者也將自己的新一代移動存儲命名為“智慧棒”，諾基亞最早推出了智能手機，E90看上去并不像一部手機，對于其的準確定位是個人通訊器，合上翻蓋可作為一部普通手機使用，而開啟翻蓋更像一部超Mini筆記本。而MOTO最近也將這樣一部強大的SmartPhone定名為“Q”系列，希望給人帶來“Cute”，“小塊頭、大智慧”的感覺。

卡地亞Cartier love系列也將它的戒指喻為“愛的鑰匙”，每一個手鐲都有其編號與特殊的黃金螺絲起子，為了一種對保有原來作品設計時那種浪漫的情愛金玉盟約的浪漫精神，用小螺絲連系的卡地亞LOVE手鐲，背后隱藏著悠久的歷史及無窮的魔力。“放慢腳步，盡享生命”，則是萬寶龍推崇的生活哲學，通過悉心推動多項國際文化活動，萬寶龍不僅代表了一種奢侈品牌，而且代表了一種生活理念和價值觀。

點評：商品不再停留在消費層面，滿足需要是一方面，心靈妥帖才更重要。