理直氣壯地弘揚(yáng)中華民族文化與民族精神

一、警惕“無(wú)根之國(guó)”的陰謀

中國(guó)老一輩革命家，大都是在歐洲留學(xué)的；中國(guó)新一代崇洋派，大都是從美國(guó)回來(lái)的。中國(guó)到歐洲留學(xué)的，許多人都更加愛(ài)自己的祖國(guó)了；中國(guó)到美國(guó)“轉(zhuǎn)了一圈”的，相當(dāng)一部分人變成了數(shù)典忘祖、崇洋媚外的“假洋鬼子”。

這些年，中國(guó)國(guó)內(nèi)形成的一股浮躁之風(fēng)，固然與“新國(guó)粹”——“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性”不無(wú)關(guān)系；“沒(méi)有文化、沒(méi)有祖宗的、淺薄的野蠻人”（許多具有歐洲貴族血統(tǒng)的人們的口頭語(yǔ)）——美國(guó)人及其崇美派在中國(guó)的甚囂塵上的鼓噪，所起的作用更大、更惡劣！

我們的評(píng)論也好，貶斥也好，惡罵也好，都可以“不予理睬”，最了解自己的還是自己！讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)現(xiàn)代派“概念藝術(shù)”祖師約瑟夫·科蘇斯（J.kosuth）的這番話(huà)吧：

“因?yàn)槲覀儧](méi)有一個(gè)真正的國(guó)族個(gè)性，我們將現(xiàn)代主義本身作為我們的文化。我們以出口我們的地方主義，改變變形了其他文化，并賦予這種混亂以一種“普世性”的外觀……因?yàn)槲覀兊奈幕瘺](méi)有唯一的地理淵源，我們傾向于將自身定位于一種時(shí)間的位置——這個(gè)世紀(jì)，而不是定位于大地上的某個(gè)地方。我們出口了一種綜合性的文化——麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、希爾頓酒店等。由于各國(guó)族文化紛紛退卻讓給我們地盤(pán)，它們最終失去了對(duì)自己生活有意義的機(jī)制的控制，由此變得在政治上和經(jīng)濟(jì)上依附于我們。”（轉(zhuǎn)引自何清：《藝術(shù)的陰謀——透視一種“當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際》廣西師范大學(xué)出版社2005年9月第一版）

由一個(gè)在文化上“沒(méi)有一個(gè)真正的國(guó)族個(gè)性”卻又時(shí)刻都在急切地窺探、覦睨，不斷地干涉、侵略別國(guó)的美國(guó)掀起的“全球化”浪潮，已激起了全球更大民族主義浪潮的反彈！我們不能以狹隘、短視的民族主義參與這種反彈，不能以“反擊”、“報(bào)復(fù)”的幼稚情緒，更不能以政客、奸商的投機(jī)心態(tài)，而應(yīng)以古今中外藝術(shù)發(fā)展史所告訴我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、以當(dāng)代中國(guó)歌劇藝術(shù)家的良心、責(zé)任感和使命感，客觀、辨證、堅(jiān)定地應(yīng)對(duì)！

法國(guó)前總統(tǒng)密特朗有句名言，可為警示：“一個(gè)失去自己的文化特色的民族，最終會(huì)淪為被奴役的民族。”

二、向“有根之國(guó)”學(xué)習(xí)

冼星海的老師——印象派代表人物之一的巴黎音樂(lè)學(xué)院教授杜卡斯看了冼星海的單簧管奏鳴曲《風(fēng)》之后，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)了這樣一段話(huà)：“……它固然顯露出了你的才華，但如果作為一個(gè)成熟的作品來(lái)要求，它還沒(méi)有你自己獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格，還沒(méi)有那種以特有的含蓄和深沉來(lái)表達(dá)你們東方人巨大的熱烈感情的民族風(fēng)格。……不能老讓西方人來(lái)寫(xiě)你們東方的音樂(lè)。”（馬可：《冼星海傳》人民文學(xué)出版社1980年2月第2版）

中國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)教育是在以歐洲人為骨干教師、以歐洲樂(lè)理為基本教材的基礎(chǔ)之上建立、發(fā)展起來(lái)的。歐洲人的愛(ài)國(guó)、“愛(ài)（歐）洲”之情令人起敬——無(wú)論離開(kāi)自己的故土多遠(yuǎn)、多久，都保持著他們以自己為歐洲人的驕傲、以自己為“德、奧、英、法……”（國(guó)）人的驕傲；都會(huì)以極大的熱情盡心竭力地宣揚(yáng)自己國(guó)家的文化。于是，音樂(lè)上的“歐洲中心論”便在中國(guó)扎根了。“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”——?dú)W洲人宣揚(yáng)“歐洲中心論”，自然、合理，能怪人家嗎？倒是我們自己該想一想了，該擺脫崇洋貶己的“歐洲中心論”，以一個(gè)真正中國(guó)人的自尊“由哲學(xué)、美學(xué)”的角度重新審視中西方音樂(lè)的差異了。在“德先生、賽先生”昂首而入后，藝術(shù)“科學(xué)化”給中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)的究竟利大于弊？還是弊大于利？恐怕不僅僅是音樂(lè)方面需要反思……（《中國(guó)創(chuàng)新教育》２００６年第5期拙文：《范雪〈由哲學(xué)思想看古琴與鋼琴記譜〉的編者導(dǎo)語(yǔ)》）]

賀綠汀的《牧童短笛》在七十四年前獲得歐洲人頒發(fā)的“齊爾品獎(jiǎng)”、中國(guó)歌劇《白毛女》最先獲得蘇聯(lián)人設(shè)的“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”而且最先被日本人改編為芭蕾舞劇……。

感謝歐洲人，感謝日本人，為我國(guó)培養(yǎng)了：蔡和森、朱德、周恩來(lái)、魯迅、冼星海……一大批忠誠(chéng)、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)志士。

學(xué)習(xí)歐洲人，學(xué)習(xí)日本人，以自己為亞洲人驕傲、以自己為中國(guó)人驕傲！

三、牢記“藝術(shù)的真諦”

當(dāng)思想蒼白、精神萎縮、源泉枯竭之后，將“為藝術(shù)而藝術(shù)”（實(shí)質(zhì)上是“為技術(shù)而技術(shù)”）作為唯一的追求便成了必然。

什么是藝術(shù)的真諦？藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么？這是個(gè)從巴黎音樂(lè)學(xué)院建院之始至今仍無(wú)結(jié)果的論辯、爭(zhēng)執(zhí)。

在我們國(guó)家，如果單純的從理論上講，每個(gè)人都會(huì)講得頭頭是道。然而，現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐……如何？

前些年，在此觀念之下，將“變臉”從川劇藝術(shù)的母體中強(qiáng)行剝離出來(lái)，當(dāng)作“把戲”；將音樂(lè)僅當(dāng)作數(shù)字、結(jié)構(gòu)游戲；甚至有一位靠寫(xiě)實(shí)發(fā)家的著名畫(huà)家為了攀“寫(xiě)意”之龍、附“藝術(shù)”之鳳，不惜擯棄操守，把自己過(guò)去畫(huà)的爹媽之類(lèi)的畫(huà)，貶之為“那不過(guò)是過(guò)去時(shí)代的符號(hào)”……。

雖然“鬧劇”也是劇，但在現(xiàn)實(shí)中，人們總是習(xí)慣地把它作為貶義詞。伴隨著西方“以物為本”、“以金錢(qián)為本”、“以極端利己為本”的病態(tài)而產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義鬧劇，趁我國(guó)改革開(kāi)放之機(jī)，也著實(shí)在我國(guó)熱鬧了一陣子。雖然，這類(lèi)藉“寫(xiě)意”、“自然”之名，掩蓋其作品本身的思想的蒼白或無(wú)“意”乃至對(duì)技法的毫無(wú)駕馭能力的花招，已漸為人們所厭倦，但它的本質(zhì)的荒謬還未在更深的理論層次上為人們所認(rèn)識(shí)。

筆者不僅無(wú)籠統(tǒng)地否定現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派之意；亦無(wú)籠統(tǒng)地否定以數(shù)字、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)意為技法、觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。相反，主張盡可能地學(xué)習(xí)并掌握古今中外的一切技法并食而化之。

只是想強(qiáng)調(diào)一下：

文藝作品只有質(zhì)量、品位的高低之分而無(wú)風(fēng)格、流派的先進(jìn)與落后之別。

只是想請(qǐng)大家擁有這樣的氣概：

一切風(fēng)格與流派都是我的奴隸；一切音響與發(fā)音體都是我的工具！

只是想請(qǐng)同行們聽(tīng)聽(tīng)兩位現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物的肺腑之言：

“如果一個(gè)作品把曾在創(chuàng)作者身上引起的強(qiáng)烈感情傳達(dá)給了聽(tīng)眾，那它所取得的效果就是再好也沒(méi)有的了。” （勛伯格）

“每當(dāng)人類(lèi)的精神力量有所增長(zhǎng)，藝術(shù)的力量就隨之而增強(qiáng)，因?yàn)檫@兩者是密切關(guān)聯(lián)、相輔相成的。相反，在靈魂為物欲主義所禁錮的時(shí)代，信仰缺乏，藝術(shù)便喪失了自己的目的，‘為藝術(shù)而藝術(shù)’的口號(hào)也就應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)家和公眾各自分道揚(yáng)鑣，最終公眾對(duì)藝術(shù)或嗤之以鼻，或把藝術(shù)家看成只是技巧嫻熟獲得滿(mǎn)堂喝彩的魔術(shù)師。”（康定斯基）

千萬(wàn)不要把我們的歌劇創(chuàng)作的觀念退回到十八世紀(jì)以前去，再找一個(gè)格魯克來(lái)收拾殘局：“歌劇中的一切因素都必須服從劇情的需要！”

四、莫忘“最廣大的人民”

當(dāng)拋棄了為中國(guó)的“最廣大人民的根本利益”服務(wù)的目的之后，將為飽食終日、百無(wú)聊賴(lài)的富豪、大款、貪官、二奶、小市民、小癟三……甚至為博得洋人的一笑作為唯一的追求也會(huì)成為必然。

前些年，極端化的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”實(shí)踐和對(duì)“GDP”、“GNP”的片面強(qiáng)調(diào)與理解，掩蓋了兩極分化的同時(shí)，也使文學(xué)藝術(shù)界許多人忽略或忘記了中國(guó)人口中占大多數(shù)的農(nóng)民、工人。于是乎，我們中國(guó)文藝家的不少作品的風(fēng)格、口味，都是將著眼點(diǎn)放到了“如何才能博得少數(shù)‘精英’的喜好”上。

城市里的“老百姓”沒(méi)有了適合自己的健康文藝，于是，低俗的東西便乘虛而入；廣大農(nóng)村的“老百姓”誤以為城里人喜歡的就是“高雅”的，便仿而效之。

如此惡性循環(huán)所導(dǎo)致的結(jié)果便是：整個(gè)民族的文化“缺氧”與“滑坡”。

任何一個(gè)人都是社會(huì)的人！任何一個(gè)人的思想、觀點(diǎn)、主張……，都不可能不受他個(gè)人所處的地位、環(huán)境、時(shí)間等條件的制約，都有一個(gè)“立場(chǎng)”問(wèn)題（請(qǐng)不要狹隘地理解為“階級(jí)立場(chǎng)”——當(dāng)一個(gè)人坐在小臥車(chē)上時(shí)，更多看到和討厭的是不遵守交通規(guī)則的徒步行走的人和騎自行車(chē)的人；當(dāng)一個(gè)人騎在自行車(chē)上時(shí)，更多看到和討厭的是不遵守交通規(guī)則的坐在小臥車(chē)上的人和徒步行走的人；當(dāng)一個(gè)人徒步行走時(shí)，更多討厭的是不遵守交通規(guī)則的坐在小臥車(chē)上的人和騎自行車(chē)的人……，就不屬于“階級(jí)立場(chǎng)”范疇）我們看問(wèn)題，既不能把什么都扯到“階級(jí)立場(chǎng)”上去；也不能否認(rèn)各人看問(wèn)題時(shí)所無(wú)法擺脫的“立場(chǎng)制約”。

我完全理解長(zhǎng)期在海外的音樂(lè)家們的一些主張；完全理解藝術(shù)院校師生們的一些主張；也完全理解大城市里的音樂(lè)家和歌劇藝術(shù)家們的一些主張。這些主張都各有其道理。

然而，我們誰(shuí)也無(wú)法無(wú)視中外音樂(lè)史展示給我們的這一事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)：

貝多芬想著全人類(lèi)，他成功了；柴科夫斯基想著全俄羅斯人民，他成功了；

聶耳、冼星海想著整個(gè)中華民族，他們也成功了……

當(dāng)貝多芬、柴科夫斯基、聶耳、冼星海……想著最廣大的人民時(shí)，他們便準(zhǔn)確地找到了最廣大人民所喜歡的、容易接受與理解的音樂(lè)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法。

1945年在延安升起的中國(guó)民族歌劇的太陽(yáng)——《白毛女》，深深植根于中華民間沃土、將民歌、戲曲的音調(diào)、表現(xiàn)方法與西洋歌劇的不同人物不同音樂(lè)形象、詠嘆、宣敘、對(duì)唱、合唱……結(jié)合起來(lái)，專(zhuān)家贊嘆其“土洋結(jié)合”之自然、巧妙，且無(wú)雕琢之痕跡；“老百姓”則在“看得懂、聽(tīng)得懂”，隨著劇情、音樂(lè)的推進(jìn)，與劇中人物同喜、同悲、同怒、同恨之余，真正把它當(dāng)成了“咱們農(nóng)民自己的歌劇”。

《白毛女》的成功為我們中國(guó)民族歌劇的發(fā)展提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，愿它的光芒照亮并永遠(yuǎn)照耀我們中國(guó)民族歌劇前進(jìn)的道路！

學(xué)習(xí)《白毛女》，莫忘“最廣大的人民”。

五、堅(jiān)持“為崇高目的服務(wù)”的使命

文化大革命把“文藝為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”、“文藝為當(dāng)前政治服務(wù)”庸俗化到了極致；經(jīng)濟(jì)大革命把“文藝為金錢(qián)服務(wù)”、“文藝為娛樂(lè)服務(wù)”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”庸俗化到了極致。

文藝作品不是僅僅寫(xiě)給自己看的“個(gè)人日記”，發(fā)表出來(lái)，就必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響。它與政治，究竟有沒(méi)有關(guān)系？該不該有關(guān)系呢？www.chinareview.com.c

筆者是一個(gè)“使命”論者。且看：www.chinareview.com.cn

政治的“政”字，由兩個(gè)部分組成：左邊是正義、正氣、正直、正派、正當(dāng)、走正道的“正”；右邊是文化、文藝的“文”。政治，就是用正義、正氣、正直、正派、正當(dāng)、走正道的文化治理國(guó)家。www.chinareview.com.cn

因此，任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)頭腦清醒的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者，都必定會(huì)賦予文學(xué)藝術(shù)以陶冶性靈、治國(guó)安邦的重任。這與階級(jí)斗爭(zhēng)、黨派紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，而是文學(xué)藝術(shù)自身的本質(zhì)、特性所決定的：文學(xué)藝術(shù)不擔(dān)負(fù)這一重任，就是自己甘愿降低自己的社會(huì)地位，甚至可以說(shuō)是自甘墮落。因此，我們自己不能忘掉使命感、責(zé)任感。不能把文藝當(dāng)作“好玩”的東西，更不能把自己所從事的事業(yè)僅僅當(dāng)作供人“玩”、讓人“喜歡”的東西。www.chinareview.com.cn

文藝界不是娛樂(lè)界，文藝家不是歌星、藝員……www.chinareview.com.cn

文藝更不應(yīng)成為供人玩樂(lè)的“三陪小姐”或者是貪官大款的“二奶”！

只為自己，不為國(guó)人的藝術(shù)作品，無(wú)論自己再孤芳自賞或得到幾個(gè)圈內(nèi)人的多么高的贊頌與評(píng)價(jià)，最終也不會(huì)為國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)，更不可能得到歷史的承認(rèn)。

縱觀歌劇史，即使在意大利正歌劇稱(chēng)霸歐洲之時(shí)，也還有：喜歌劇、趣歌劇、輕歌劇、清唱?jiǎng)〉炔弧罢钡母鑴∨c其爭(zhēng)艷。無(wú)論歌劇也好，樂(lè)劇也好，歌舞劇也好，音樂(lè)劇也好，或者有些被國(guó)人戲稱(chēng)作“宣敘劇”的劇也好……，驢可以，馬可以，非驢非馬也可以。寫(xiě)好了，自有人（理論家、科研人員或大眾……）會(huì)給你定個(gè)類(lèi)別名稱(chēng)或起個(gè)新類(lèi)別名稱(chēng)。無(wú)須多慮，只須牢記：任何藝術(shù)品種，你對(duì)國(guó)家與民族負(fù)有崇高的使命感、責(zé)任感，國(guó)家與民族就會(huì)給你以崇高的地位——?dú)v史的辯證法就是如此！”www.chinareview.com.c

當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，私欲膨脹，骨軟情糜，是一個(gè)更需要信仰，更需要激情，更需要奉獻(xiàn)的時(shí)代。

我們高興地看到，繼《白毛女》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》、《紅霞》、《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》……之后，即使在文藝界洋風(fēng)最猛烈、忘掉老百姓、放棄使命感的時(shí)期，我們中國(guó)的與《白毛女》歌劇緊密聯(lián)系在一起的“血脈一條根”也沒(méi)有斷。被著名音樂(lè)理論家居其宏先生稱(chēng)贊為“一脈單傳”的總政歌劇團(tuán)的《黨的女兒》、《野火春風(fēng)斗古城》，依然迎風(fēng)昂立，保持、堅(jiān)守了崇高的精神方向、靈魂方向、信仰方向！

愿我們中國(guó)歌劇劇壇牢牢銘記康定斯基的那句話(huà)：

“一個(gè)藝術(shù)家千萬(wàn)要正確估量自己的地位，明白對(duì)藝術(shù)和自身所負(fù)的責(zé)任”，成為一個(gè)個(gè)“為崇高目的服務(wù)的人。”理直氣壯地弘揚(yáng)中華民族文化與民族精神，早日結(jié)束中國(guó)民族歌劇“一脈單傳”的局面，涌現(xiàn)出更多的具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，且富有時(shí)代精神的、新的、廣大“老百姓”喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族歌劇！

2008年11月26日于錦城“鎮(zhèn)邪樓”

作者介紹：韓萬(wàn)齋，1941年5月生，山西交城人，國(guó)家一級(jí)作曲、教授，碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。1966年本科畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院作曲系。1995年始任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，1997年至2004年任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，2004年至現(xiàn)在，任四川師范大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。現(xiàn)系中國(guó)國(guó)際文藝家協(xié)會(huì)博學(xué)會(huì)員、學(xué)術(shù)委員和名譽(yù)理事，世界教科文衛(wèi)組織專(zhuān)家成員，中國(guó)管理科學(xué)院研究員及學(xué)部委員，全國(guó)高校音樂(lè)教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事及創(chuàng)作委員會(huì)主任，中共四川省委講師團(tuán)主講教授，四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)歌劇研究會(huì)、中國(guó)音樂(lè)劇研究會(huì)會(huì)員，國(guó)際樂(lè)譜現(xiàn)代化協(xié)會(huì)會(huì)員，英國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)（ISM）完全資格會(huì)員等。1957年初中時(shí)開(kāi)始作曲并發(fā)表歌曲，迄今共發(fā)表、上演600多首（部）聲、器樂(lè)作品，30余篇音樂(lè)論文，200多篇音樂(lè)及文藝評(píng)論中，有60余件獲國(guó)家（部）或省級(jí)獎(jiǎng)，120余件獲市級(jí)獎(jiǎng)。1991年參加美國(guó)舉行的“國(guó)際音樂(lè)記譜法會(huì)議”并宣讀論文，在國(guó)際上引起強(qiáng)烈反響，中央電視臺(tái)（7頻道）、四川電視臺(tái)等媒體曾多次進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道。1995年被美國(guó)劍橋國(guó)際名人傳記中心（ABI）與美國(guó)名人傳記學(xué)會(huì)（IBC）評(píng)為“世界杰出成就人物”，并被美國(guó)世界名人文化研究中心美國(guó)名人文化研究中心（WRC）授予“榮譽(yù)博士”證書(shū)。他最新的突出貢獻(xiàn)是自1996年6月8日至今天在全國(guó)各地為黨政機(jī)關(guān)、大專(zhuān)院校、中小學(xué)生、廠礦、企業(yè)、群眾團(tuán)體……講授國(guó)歌528場(chǎng)，聽(tīng)眾逾40萬(wàn)人……中央電視臺(tái)（第7頻道）、四川電視臺(tái)……多題報(bào)道、拍攝了專(zhuān)照片及專(zhuān)題新聞報(bào)道，并收到來(lái)自全國(guó)各地的大師的熱淚盈眶情鼓勵(lì)、贊揚(yáng)的來(lái)信、來(lái)電。早在2001年5月，四川省教育廳曾特意為他講授國(guó)歌滿(mǎn)300場(chǎng)專(zhuān)門(mén)舉行座談會(huì)進(jìn)行表彰。