豐富的安靜

著名作家周國(guó)平先生說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！痹谶@段精彩的闡述中，周先生把“安靜”和“豐富”擺放在人生的最高點(diǎn)。因?yàn)椋挥行撵`的寧?kù)o，才能在喧囂紛擾的塵世中堅(jiān)持自我；也只有“豐富”，才能讓生命不再輕飄如棉絮。

心靈的安靜，確實(shí)是一筆價(jià)值連城的財(cái)富。不，應(yīng)該是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的無(wú)價(jià)之寶。一個(gè)人只要擁有了心靈內(nèi)在的寧?kù)o，外界再大的喧嚷就與他無(wú)關(guān)了。因?yàn)椋木耜P(guān)注到一個(gè)高度上，而不是計(jì)較著生活的一些雞毛蒜皮。

中國(guó)的古代，是一個(gè)詩(shī)星璀璨的時(shí)代。在詩(shī)家如云的書卷中，數(shù)東晉“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明、盛唐“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的李白和北宋“把酒問(wèn)青天”的蘇軾最能打動(dòng)我的人和我的心。潛的高潔、徹底，太白的灑脫俊逸，東坡的豁達(dá)超邁，讓我無(wú)不想起儒家“亞圣”孟子那一句名言來(lái)：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。

能做到這三方面的人，必定是“大丈夫”，頂天立地、鐵骨錚錚的男子漢。

但現(xiàn)在，我要說(shuō)的是有關(guān)心靈操守的一些見(jiàn)解。在陶淵明《飲酒》（其五）一詩(shī)中，詩(shī)人一開篇就描述他的生活狀況“結(jié)廬在人境”。意思很簡(jiǎn)單，說(shuō)是自己在眾人聚居之處建筑一個(gè)草屋。當(dāng)然，這是一種比較謙虛的說(shuō)法了。生活中，我們建造了一間屋子，逢人問(wèn)及，大多都答曰“小窩嘍”（我們是完全可以放棄那種咬文嚼字的老毛病來(lái)“不求甚解”地解讀此詩(shī)的）。但這不是我所主要論述的。下一句“而無(wú)車馬喧”就是我要關(guān)注并分析的。一般人讀到這里，都會(huì)生疑：既然居住在鬧市，卻沒(méi)有聽見(jiàn)車馬人聲，的確有些矛盾。不錯(cuò)，表面上看是有點(diǎn)矛盾的，但正是這構(gòu)詩(shī)獨(dú)白的獨(dú)特匠心，讓我們領(lǐng)略了一個(gè)不同尋常的陶淵明。內(nèi)心多么寧?kù)o而又脫俗的詩(shī)人啊！身居鬧市卻心靜如水，不為外界的喧囂擾亂自己那平靜的生活和一份恬然心境。在第三句中，詩(shī)人以自問(wèn)自答的口吻回答了讀者的疑問(wèn)?！皢?wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！被卮鸬酶纱唷⒗?，沒(méi)有一絲一毫的拖泥帶水。你問(wèn)我為何能夠這樣？那是我內(nèi)心高潔，遠(yuǎn)離塵俗，保持著寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境。因此，再喧嚷的鬧市，對(duì)于我而言，無(wú)疑變得僻靜偏遠(yuǎn)。

喧囂的鬧市變?yōu)槠ъo的偏遠(yuǎn)之地，正是由于心靈在堅(jiān)守著一片寧?kù)o的圣土，才不至于為外界污染。對(duì)于這樣的解釋，我們是可以理解的。除非有神論者，相信什么上帝是存在且萬(wàn)能的。反正，生活中，我是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么神啊鬼的。鬧市的喧嚷和僻靜，當(dāng)然也不是上帝造出的。而是由于詩(shī)人心靈的機(jī)制在操控著。仿佛魔術(shù)師之手，能將腐朽化為神奇。

這一句，又讓我不禁想起與之相關(guān)的那一句詩(shī)“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。林的靜，山的幽，是本來(lái)就存在著的。但正是這偶然的一聲蟬鳴和一聲鳥叫，瞬間讓林和山顯得格外的寂靜。動(dòng)中有靜，靜中寓靜，匠心獨(dú)運(yùn)的絕妙。同樣，在陶的詩(shī)中，心靈以寧?kù)o的姿態(tài)凸現(xiàn)，使得表情達(dá)意有了更深的意蘊(yùn)。讓人可以盡情地展開想象，回味亦無(wú)窮。

更醉人的還在后頭呢。那個(gè)先前“不為五斗米折腰”的詩(shī)人，在掛印辭官之后，回歸田園，徹徹底底當(dāng)一介農(nóng)民，過(guò)著躬耕自足的安貧樂(lè)道的生活。不必看上司的臉色，就像一只脫籠的野鶴，以天地為心靈遨游的廣闊空間。因?yàn)橛崎e，因?yàn)闉⒚摚驗(yàn)橹氵_(dá)意，因此卸甲歸田的詩(shī)人放下心靈的緊張，盡情地美美地享受大自然的湖光山色?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”就是此刻最好的體現(xiàn)。

在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中，這位宋代理學(xué)的創(chuàng)始人“濂溪先生”是這樣譬喻“三花”的：他說(shuō)“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”所謂的“隱逸者”，就是隱居的人，隱士。我認(rèn)為陶淵明就是這樣堅(jiān)持自身高潔，不愿與品行低下之人同流合污的真人。愛(ài)物能反映出寵物者的心境。愛(ài)菊的淵明，不也有著菊花一樣幽香的美好慧質(zhì)么？即使此刻沒(méi)有美酒千杯，但又何妨呢？隨手在東籬下采擷自己喜歡的香菊，悠然無(wú)意之間望見(jiàn)美麗的南山。山的雄偉意象和菊的優(yōu)美意象和在詩(shī)中的有機(jī)構(gòu)筑，近乎剛?cè)岵?jì)的完美。這時(shí)候的詩(shī)人，閑適而又隨意，洗心于大自然之中。

摘了菊花，欣賞了南山，還不算盡興飽眼。真正的陶醉還表現(xiàn)在“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！蓖ㄟ^(guò)這兩句詩(shī)，我們可以推測(cè)出此刻山中的時(shí)間應(yīng)該為黃昏或傍晚時(shí)分。那時(shí)，山中的氣象美麗迷人，煙氣霧靄氤氳溫馨，群鳥歸巢，彩霞織錦滿天飛。何等美妙的景色??！豈能在喧囂的鬧市能窺見(jiàn)并一飽眼福？

觀山賞鳥，沉醉于美妙的自然懷抱。隱居之后的詩(shī)人，不禁生發(fā)出幸福的感慨：“此中有真意，欲辨已忘言”。詩(shī)人說(shuō)他親臨其境、目睹美景，領(lǐng)悟出人生的許多真趣來(lái)，以至想要把它說(shuō)出來(lái)，卻又忘記了言語(yǔ)。“失語(yǔ)”的詩(shī)人，不是不會(huì)說(shuō)，而是說(shuō)不出來(lái)——太多太多的言語(yǔ)瞬間涌上心頭堵在嘴中，一時(shí)間竟不知該說(shuō)些什么語(yǔ)言。置身于山中的詩(shī)人，真正達(dá)到了物我兩忘的妙諧自然的境界。此時(shí)此刻，我也情不自禁地為被蜜一般的恬然和幸福纏裹的詩(shī)人欣慰，連自己都忍不住要心醉了。

2008-5-7凌晨0：58擱筆，寫于筆墨書齋

作者簡(jiǎn)介：王強(qiáng)斐，大學(xué)本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，文學(xué)學(xué)士?，F(xiàn)系中國(guó)國(guó)際文藝家協(xié)會(huì)博學(xué)會(huì)員、海南省青年作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《都市作家報(bào)》特約編委等。著有詩(shī)集《永遠(yuǎn)等你》（大眾文藝出版社）?，F(xiàn)居海南，從事中學(xué)語(yǔ)文教育與研究。