人間能得幾回聞

此曲只應天上有人間能得幾回聞

——題記

杜甫所寫的七絕《贈花卿》一詩，今日我們就借花獻佛——贈給半石齋主了，因為以后他在《世界文藝》上增頁了；但增頁的珍品用“人間能得幾回聞”來形容一點都不過分。

本期封底刊出的是半石齋主古玉藏珍——“奚琴”。按照他當初的計劃——視效應再決定是否續刊。此間，他要集中精力篩選、分類、回應讀者提出的方方面面，然后整理成冊請教有關專家的指點。殊不知這一發不可收拾，面對各階層人士的心聲，他一改以前蜻蜒點水的步伐，萌發了多發為快的心意——決定增加內拉頁，封底照常刊發不變，讓在他手里的極品盡快與世人見面，讓眾多的人了解我們祖先超人的智慧與工藝技術。他的請求得到了《世界文藝》雜志社和編輯部的同意，從而開了《世界文藝》雜志內拉頁的先河。

本期刊載“漆繪玉刀玉劍”、“獸鳥人紋玉壁”、“秦人駛神獸”、“金包玉云紋鳳鳥杯”、“漆繪浮雕龍鳳玉板”、“浮雕龍形玉牌”六件珍品和“秦皇遺珍”。其中“金包玉云紋鳳鳥杯”則別開生面，長26.5cm，頸13.5cm，壁厚0.15cm，青玉質，通體鎏金，雖有三塊掉金，玉胎顯露處卻似有意留給觀賞者鑒別的窗口。鳳鳥杯身頭回轉，呈現酣憩狀，長頸，勾喙、圓目、小耳，頭頂有一勾形翎，胸下兩勾為足，頸上側三片連葉細短陰刻猶如羽冠，通身滿布卷云紋飾，整體造型猶如一朵祥云，呈現眼前，觀看者有升入云端的飄飄之感。“秦皇遺珍”為一組十二件漆繪玉人群像，分別高19.2CM—32CM，推斷是古人專為某一次神圣隆重的祭祀活動而制作的禮器——罕世珍寶。它始創于秦，由于看到者甚少，又未見文字記載，還沒能在社會上流行，就隨著其滅亡而終止。雖然深埋地下二千余年，所浸潤著楚漢文化的浪漫精神猶存，強大的秦帝國豪邁氣概又給它注入了勃勃生機和灰宏氣度，使之以三維空間的表現形式留存于世，為我等之幸甚。它的出現，不僅使人們對秦代玉器藝術創作方面的認識耳目一新，其豐富的歷史內涵和文化信息，己經引起收藏界與專家學者的密切關注，因為歷史需要依據人類活動中遺存下來的實物進行考證。同理，通過對“秦皇遺珍”的研讀，即可對秦代的社會面貌，在一定層面得到更直接、生動、形象的詮釋。

從“伴石齋”這些珍藏多年的古玉珍品，其內在可以看出——宣揚帝業，顯示王權的立體效應。這次，我們有幸見到了半石齋主的幾件珍品，確實令我們大開眼界，真乃“此物只有半石有，人間能得幾回聞。”

當我們步入半石齋主的W樓X號Y里，映入眼簾的猶如傳說中的太陽山寶庫，使我們眼花繚亂，目不暇接。一百多平米的房子，架板縱橫，架架累滿，就連他的辦公室也擺滿了我們叫不上名字的奇石古董。他打開提箱向我們介紹這期內拉頁所刊發的東西，我們連聽都未聽過，而今擺在了我們的面前，令我們嘆為觀止。半石齋主說：“這收藏室一般是不讓人進來的。”我們高興在半石齋主的眼里不是一般人了。據他介紹，頂極珍品放在銀行，展館在離310國道一步之遙的老家，雖說三點不是一條直線，然而他會在十幾分鐘內相互照應自如。他每天在寬松的環境中學習、充電、吐故納新。

自2007年第四期《世界文藝》封底刊出了半石齋主的珍藏以來，詢訊的電、函來自四面八方及海外，經分類歸納，大概有四：一是半石齋主的身份；二是半石齋主的社會背景；三是半石齋主的現況；四是半石齋主的藏品是否出售，如出售價格又是多少？前兩個問題前文中雖則有過簡短交待……遵循半石齋主的意思——起碼是現今無可奉告。第三點，他笑而不答，我們認為是默認，就替他說了吧。半石齋主雖然步入老年行列，但他卻精神煥發不減當年，人很英俊，不多說話，臉冷。他成功的一半源于他的夫人——黃女士。我們常在他家做客，他夫人在我們的眼里是高尚無私的，她和半石齋主不象夫妻，而象同志，象上級和下級，象師傅和徒弟，也象主人和傭人。然而，半石齋主對他夫人就象初戀中的情人。溫良恭儉讓，溫文而雅。他參與社會活動較少，多以散步，看報刊，習作和上電腦為嗜好，很有節奏。崇拜他的人很多，特別是青年男女，多數投以羨慕的眼神。他悟出了物體的靈性，物體給了他智慧和幸福。關于第四點，半石齋主早與編輯部有言在先，他在雜志上刊登自己的藏品并非為了出售，意在與人分享，與人交流……

臥筆，還是用盛唐詩人張若虛的《春江花月夜》“江畔何人初見月？江月何年初照人？”為半石齋主喝彩加油吧！