《執(zhí)筆運(yùn)筆新法》精彩片斷

引言

執(zhí)筆運(yùn)筆方法簡(jiǎn)稱筆法，是書(shū)法的基本技法，也是一個(gè)人研習(xí)書(shū)法成敗的關(guān)鍵。然而，在中國(guó)漫長(zhǎng)的書(shū)法史上，古代雖有很多人重視筆法，但由他們于受到文化科學(xué)發(fā)展水平的限制，即使在實(shí)踐中摸索到一種好的筆法，也無(wú)法加以深刻地認(rèn)識(shí)和論述，使之成為明確的筆法理論。不僅如此，有的人即使在實(shí)踐中摸索到了自認(rèn)為好的筆法，也不肯傳授給別人。因此直到現(xiàn)在，在古代的文獻(xiàn)中，只記載下一些既不系統(tǒng)，又模模糊糊，甚至違背科學(xué)的筆法經(jīng)驗(yàn)。而到了近現(xiàn)代，卻很少有人真正重視筆法并加以研究，所以筆法理論的落后狀況，并沒(méi)有多大的改觀。

鑒于以上情況，筆者用了十年的時(shí)間，依據(jù)古今有關(guān)筆法的文獻(xiàn)和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)（主要是運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)）知識(shí)，對(duì)筆法進(jìn)行了精心的研究。結(jié)果獲得了一系列清晰明確的新認(rèn)識(shí)，形成了一個(gè)空前系統(tǒng)，并具有科學(xué)依據(jù)的筆法理論體系。

1993年，筆者將自己的研究成果寫(xiě)成《執(zhí)筆運(yùn)筆新法》一書(shū)。全書(shū)分12章36節(jié)，約10萬(wàn)字。到1994年，廣西師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，認(rèn)定該書(shū)具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，由學(xué)術(shù)委員會(huì)主任張葆全校長(zhǎng)簽發(fā)批文，將該書(shū)“列入資助出版書(shū)目”，交由廣西師范大學(xué)出版社出版。接著，該出版社將此書(shū)列入出版計(jì)劃，但由于有關(guān)的編輯人員缺乏必要的有關(guān)知識(shí)水平，致使該書(shū)未能出版。現(xiàn)將該書(shū)的精彩內(nèi)容，在此加以簡(jiǎn)單介紹，以饗書(shū)法愛(ài)好者們。

古人重視筆法的小故事

我國(guó)古代不少著名書(shū)法家，如東晉的衛(wèi)鑠、唐代的張旭、宋代的黃庭堅(jiān)、元代的趙孟俯等等，都強(qiáng)調(diào)筆法是書(shū)法最基本、最重要的技法，甚至認(rèn)為優(yōu)秀書(shū)法家的所有高超技藝，就表現(xiàn)在他的筆法上。因此古代愛(ài)好書(shū)法的人，都渴望自己能夠掌握好的筆法。據(jù)文獻(xiàn)記載，三國(guó)時(shí)的大書(shū)法家鐘繇，年輕時(shí)見(jiàn)到韋誕收藏有東漢書(shū)法家蔡邕撰寫(xiě)的《筆法》，他就請(qǐng)求韋誕借給他學(xué)習(xí)。可是韋誕無(wú)論如何不肯借，鐘繇為此難過(guò)得幾乎要發(fā)瘋，竟拼命捶打自己的胸部，以致胸部全部烏青。后來(lái)魏太祖曹操用“五靈丹”給他醫(yī)治，才治好他的傷。從此以后直到韋誕去世，鐘繇始終苦苦求借《筆法》而不得。韋誕死后，鐘繇竟派人把韋誕的墳?zāi)雇陂_(kāi)，從隨葬品中找出了蔡邕寫(xiě)的《筆法》。鐘繇也因此成了著名的書(shū)法家。這個(gè)記載不管是真實(shí)的故事也好，是人們杜撰的也好，都十分生動(dòng)地反映了古人對(duì)有價(jià)值的筆法的夢(mèng)寐渴求。

然而目前的書(shū)法界，卻很少有人真正重視筆法，甚至有人說(shuō)，執(zhí)筆是很簡(jiǎn)單的事，“只要能夠在紙上畫(huà)出道道，就算執(zhí)筆方法對(duì)了，無(wú)需花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)”。這種認(rèn)識(shí)與古人相比，反差何等鮮明？

“豎掌”執(zhí)筆法的弊病及其流行原因

所謂“豎掌”執(zhí)筆法，就是執(zhí)筆寫(xiě)字的時(shí)候，手掌由下向上抬起來(lái)，使手掌骨同小臂之間，形成大約60度的交角。目前的七十歲以上的老人，幾乎毫無(wú)例外都采用這樣的執(zhí)筆方法。過(guò)去講執(zhí)筆法的書(shū)，也都要求大家在執(zhí)筆時(shí)要把手掌豎起來(lái)。甚至目前的不少書(shū)法教材所用的執(zhí)筆圖，仍然采用豎掌執(zhí)筆法圖。

按照常理，人們普遍使用的，并且長(zhǎng)期流行的方法，應(yīng)該是正確合理的好方法。然而，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)研究之后發(fā)現(xiàn)，豎掌執(zhí)筆法存在著非常嚴(yán)重的弊病，絕不是一個(gè)好方法。其根本原因是，這種執(zhí)筆方法，嚴(yán)重地阻礙了人的手功能的發(fā)揮和應(yīng)用。

眾所周知，人的手是世界上功能最優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)器官，它能做出各種各樣復(fù)雜而精細(xì)的，具有各種實(shí)用價(jià)值的動(dòng)作。而人手的精細(xì)復(fù)雜的動(dòng)作，恰好可以滿足運(yùn)筆寫(xiě)字的需要。因?yàn)槲覀円雽?xiě)出復(fù)雜而精細(xì)的漢字點(diǎn)畫(huà)，只有充分發(fā)揮和應(yīng)用人手的優(yōu)異功能才能做好。

人手的功能之所以優(yōu)異，是因?yàn)樵谶@里，運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)短小，關(guān)節(jié)眾多。因而各個(gè)手指關(guān)節(jié)的伸、屈活動(dòng)和腕關(guān)節(jié)的伸、屈、外展、內(nèi)收、和環(huán)轉(zhuǎn)等活動(dòng)互相組合起來(lái)，就可以組成各種精細(xì)復(fù)雜的動(dòng)作。

然而，人在執(zhí)筆時(shí)如果把手掌往上豎，就等于把人的腕關(guān)節(jié)固定成“伸”的狀態(tài)，致使原先的伸、屈、外展、內(nèi)收和環(huán)轉(zhuǎn)活動(dòng)都沒(méi)有了，或者基本沒(méi)有了。不僅如此，這時(shí)各個(gè)手指關(guān)節(jié)的伸、屈活動(dòng)，也受到嚴(yán)重的阻礙。在這樣的情況下，人的手當(dāng)然就很難再做各種運(yùn)筆的動(dòng)作了。

那么，人們?yōu)槭裁从忠L(zhǎng)期采用這樣的執(zhí)筆法呢？筆者對(duì)此也曾經(jīng)迷惑不解，但經(jīng)過(guò)一番精心研究之后終于發(fā)現(xiàn)：1、人們豎掌寫(xiě)字的直接原因是，在我國(guó)唐宋時(shí)期普遍使用高桌高凳以后，大家就普遍伏在桌上寫(xiě)字。而當(dāng)人們伏在桌上時(shí)，其小臂必然會(huì)貼在桌面上。這時(shí)候要想執(zhí)筆和寫(xiě)字，就必須將手掌向上抬離桌面。不然，就無(wú)法執(zhí)筆，更無(wú)法寫(xiě)字。2、人們又為什么要伏在桌上寫(xiě)字呢？因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)五、六十年代各種硬筆廣泛使用以前，毛筆就成為記錄和傳遞信息的唯一工具，就連小學(xué)生寫(xiě)作業(yè)也要用毛筆，這就使得讀書(shū)人從小就要學(xué)習(xí)用毛筆寫(xiě)小字，而且整個(gè)人生都要經(jīng)常寫(xiě)小字。而寫(xiě)小字的時(shí)候，特別是兒童剛學(xué)寫(xiě)字的時(shí)候，一般不可能“懸腕”書(shū)寫(xiě)，而只能伏在桌上，然后豎起手掌來(lái)寫(xiě)字。于是，全社會(huì)的讀書(shū)人，都養(yǎng)成了牢固的豎掌執(zhí)筆的習(xí)慣。3、自上個(gè)世紀(jì)五、六十年代自來(lái)水筆、鉛筆、圓珠筆等硬筆廣泛使用以后，大家已經(jīng)不再用毛筆寫(xiě)小字了。此后大家寫(xiě)毛筆字，一般只寫(xiě)大字，所以一開(kāi)始就用站立懸腕的方式書(shū)寫(xiě)。因此，目前五、六十歲以下的人，絕大部分已經(jīng)不再采用豎掌執(zhí)筆法了。這個(gè)事實(shí)也證明了，流行了一千多年的豎掌執(zhí)筆法，并不是一個(gè)好方法。

應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)“指實(shí)”和“掌虛”？

古代文獻(xiàn)的記載，最早提出執(zhí)筆要做到“指實(shí)”和“掌虛”的人，是唐太宗李世民。長(zhǎng)期以來(lái)，由于大家對(duì)正確的執(zhí)筆方法認(rèn)識(shí)膚淺，古代文獻(xiàn)中又沒(méi)有具體的執(zhí)筆方法的記載，所以就把李世民的話當(dāng)成金科玉律。有的人說(shuō)，“指實(shí)”“掌虛”是執(zhí)筆的“根本原則”，甚至有人說(shuō)是“執(zhí)筆的唯一方法”。這種認(rèn)識(shí)一直延續(xù)到今天。

事實(shí)是否真的如此呢？

讓我們先說(shuō)“掌虛”。筆者的研究結(jié)果表明，我們采用正確的方法執(zhí)筆之后，手掌之內(nèi)確實(shí)會(huì)空虛。然而，在所有的執(zhí)筆方法中，除了采用“握拳”的方法執(zhí)筆之外（這種執(zhí)筆方法實(shí)際上根本不會(huì)有人采用），采用其余所有的方法（其中包括荒唐可笑的、或者嚴(yán)重錯(cuò)的方法）執(zhí)筆，手掌內(nèi)都會(huì)存在空間，因此都可以說(shuō)符合了“掌虛”的要求。可見(jiàn)，告訴大家執(zhí)筆必須“掌虛”，實(shí)際上幾乎等于不說(shuō)。可見(jiàn)，把“掌虛”當(dāng)成執(zhí)筆的“要領(lǐng)”、“原則”甚至“方法”，它對(duì)執(zhí)筆的指導(dǎo)意義是很小的。

現(xiàn)在再說(shuō)“指實(shí)”。在古漢語(yǔ)中，“實(shí)”字具有以下幾種含義：1、充實(shí)、充滿、充盈；2、財(cái)務(wù)、物資、富有；3、果實(shí)、種子；4確實(shí)、事實(shí)、真實(shí)、誠(chéng)實(shí)等。我們不難看出，“實(shí)”字的這些含義，同手指根本無(wú)法沾邊。也就是說(shuō)，“實(shí)”字和“指”字根本就不能連在一起。而在這里，卻硬把它們拉在一起，根本就不能表達(dá)任何意思，也可以說(shuō)是文理不通。可見(jiàn)，李世民把“指實(shí)”和“掌虛”并提，只是為了文字的工整和對(duì)仗，卻不顧含義是否明確、文理是否通順、對(duì)執(zhí)筆是否真有指導(dǎo)喲意義。然而，后人卻把它當(dāng)成執(zhí)筆的金科玉律，實(shí)在令人遺憾。

“手指只能用來(lái)執(zhí)筆，而運(yùn)筆要由手腕來(lái)承擔(dān)”，這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？

南宋的姜夔最早提出，手指只應(yīng)當(dāng)用來(lái)執(zhí)筆，不能用來(lái)運(yùn)筆，運(yùn)筆的任務(wù)只能由手腕來(lái)承擔(dān)。也就是說(shuō)，手指只能死死抓握筆桿，在執(zhí)筆之后手指不能再有關(guān)節(jié)活動(dòng)。

這個(gè)主張?zhí)岢鲆院螅瑲v代都有人表示支持。而且，他們還一再告誡大家：千萬(wàn)不要用手指來(lái)運(yùn)筆，只能由手腕負(fù)責(zé)運(yùn)筆。對(duì)這樣的主張，又從來(lái)沒(méi)有人在文章中或書(shū)中表示懷疑和反對(duì)。

那么，這個(gè)主張到底對(duì)不對(duì)呢？

前面說(shuō)過(guò)，人的手可以做出各種復(fù)雜精細(xì)的動(dòng)作，這些動(dòng)作正好可以滿足運(yùn)筆寫(xiě)字的需要。而這些動(dòng)作，必須由手指和手腕的關(guān)節(jié)活動(dòng)共同組合而成。筆者的研究和實(shí)踐結(jié)果表明，只要采用正確的執(zhí)筆方法，我們?cè)趫?zhí)筆之后，手指就仍然能夠保持足夠的伸屈活動(dòng)，從而與手腕共同完成各種高質(zhì)量的運(yùn)筆動(dòng)作。然而，如果只用手指死死地抓握筆桿，不許用手指的關(guān)節(jié)活動(dòng)來(lái)運(yùn)筆，必然會(huì)使得上述高質(zhì)量的運(yùn)筆動(dòng)作全都沒(méi)有了。這是何等的不明智主張！

那么，姜夔等人為什么會(huì)提出這樣的不明智的主張呢？很明顯，其根本原因就在于，他們采用了錯(cuò)誤的豎掌執(zhí)筆方法，使得手指手腕關(guān)節(jié)的活動(dòng)受到了嚴(yán)重的阻礙，因此他們必然會(huì)感覺(jué)到，用手指的活動(dòng)來(lái)運(yùn)筆十分艱難，而且動(dòng)作幅度小，質(zhì)量低。因此他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)干脆只用手指執(zhí)筆，不用手指運(yùn)筆。

也許有人要問(wèn)，既然他們采用豎掌執(zhí)筆法之后，手腕和手指的關(guān)節(jié)活動(dòng)同樣受到了嚴(yán)重阻礙，為什么他們又偏偏主張由手腕來(lái)負(fù)責(zé)運(yùn)筆呢？這是由于他們不了解人手的結(jié)構(gòu)和功能，才會(huì)提出這樣的糊涂主張。他們認(rèn)為，既然不能用手指來(lái)運(yùn)筆，“當(dāng)然”就應(yīng)當(dāng)輪到手腕來(lái)運(yùn)筆了（因?yàn)槭滞笫鞘种傅摹班従印保Ｄ敲矗麄冇质窃鯓诱J(rèn)識(shí)所謂“用腕運(yùn)筆”的動(dòng)作呢？當(dāng)他們看到自己在寫(xiě)字的時(shí)候，腕部總是向前、向后、向左、向右不斷移動(dòng)，有時(shí)腕部又以小臂為軸來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)（這種轉(zhuǎn)動(dòng)，可以使得筆桿不斷“起”、“倒”），他們便認(rèn)為，這就是“用腕運(yùn)筆”的動(dòng)作了。

然而，我們只要稍加觀察就不難發(fā)現(xiàn)，手腕的上述移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)，并不是手腕單獨(dú)的移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)，而是同小臂、手掌、手指一起移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)的。而且這種移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)的根源，是肘關(guān)節(jié)的伸、屈、內(nèi)旋、外旋活動(dòng)，和肩關(guān)節(jié)的伸、屈、外展、內(nèi)收活動(dòng)，并不是腕關(guān)節(jié)的活動(dòng)。可見(jiàn)，他們把腕部的上述移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)說(shuō)成是“用腕運(yùn)筆”的動(dòng)作，完全是一種違背科學(xué)的，荒唐可笑的說(shuō)法。實(shí)際上，單獨(dú)由腕負(fù)責(zé)運(yùn)筆，從來(lái)就沒(méi)有人做到過(guò)，也不可能有人能夠做到。

研究和學(xué)習(xí)筆法的直接目的是什么？

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，研習(xí)筆法是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵。那么，我們研究和學(xué)習(xí)筆法的根本目的，就是為了取得書(shū)法實(shí)踐的成功了。但在這里我們還必須弄清楚，我們研究和學(xué)習(xí)筆法的直接目的又是什么呢？筆者認(rèn)為，這個(gè)直接的目的就是：盡量提高運(yùn)筆動(dòng)作的“三性”——準(zhǔn)確性、精細(xì)性和豐富性。其中準(zhǔn)確性是核心。

為什么運(yùn)筆動(dòng)作，要有高度的準(zhǔn)確性呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谶M(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要用柔軟的毛筆，在紙上最理想的位置，寫(xiě)出粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、走向、甚至墨色深淺都符合理想的點(diǎn)畫(huà)，就必然要求我們運(yùn)筆的每個(gè)動(dòng)作，都必須沉穩(wěn)、準(zhǔn)確，做到下筆的位置、筆鋒入紙的深淺、起筆動(dòng)作的幅度、行筆動(dòng)作的方向和速度、收筆動(dòng)作的方向和幅度等等，都必須準(zhǔn)確無(wú)誤。假如做不到這些，而是運(yùn)筆動(dòng)作跌跌撞撞，匆匆忙忙，那就絕不可能寫(xiě)出如意的書(shū)法作品。

其次，書(shū)法藝術(shù)同文學(xué)藝術(shù)一樣：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，它的詞匯、語(yǔ)言，既要優(yōu)美生動(dòng)，又要豐富多彩；而一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，它的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)，則既要精細(xì)生動(dòng)、端莊美觀，又要變化豐富。而要想寫(xiě)出這樣的書(shū)法作品，就必然要求我們的運(yùn)筆動(dòng)作既要精細(xì)，又要豐富。假如我們只能做一些又單調(diào)，又粗糙的運(yùn)筆動(dòng)作，就絕不可能寫(xiě)出優(yōu)秀的書(shū)法作品。

踩自行車的技術(shù)，對(duì)運(yùn)筆寫(xiě)字有什么啟發(fā)？

踩自行車還能對(duì)寫(xiě)字有啟發(fā)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？然而，筆者還真的受到過(guò)這樣的啟發(fā)。不僅踩自行車，人們駕馭各種車輛、各種船只和飛機(jī)，都有一些共同的規(guī)律(為了敘述方便，我們把車輛、船只和飛機(jī)簡(jiǎn)稱“物體”):我們要想使物體運(yùn)動(dòng)起來(lái)，就必須給物體施加一個(gè)動(dòng)力；而想要如意地控制物體運(yùn)動(dòng)的路線，就必須首先能夠如意地控制物體的運(yùn)動(dòng)速度；而要想如意地控制物體的運(yùn)動(dòng)速度，又必須給物體施加一個(gè)大小適當(dāng)?shù)淖枇Α?/p>

現(xiàn)在就拿大家最熟悉的踩自行車的過(guò)程來(lái)具體說(shuō)明。

我們想要讓自行車向前運(yùn)行，就必須用腳的力量踩踏自行車的踏板，這就是給自行車施加動(dòng)力。而自行車運(yùn)行起來(lái)之后，由于慣性的作用，即使停止踩踏，車子仍然會(huì)不停地向前運(yùn)行。如果遇到下坡路，車子就會(huì)跑得越來(lái)越快。這時(shí)，如果路面狹小而且彎曲，或者路上有很多行人，我們就必須嚴(yán)格地控制好車子的運(yùn)行路線。不然，車子就會(huì)闖出路面，或者撞到行人，導(dǎo)致車翻人倒的事故。而想要準(zhǔn)確控制車子的運(yùn)行路線，又必須首先控制車子的運(yùn)行速度，也就是要用手的力量，抓握車的閘把。這就是給正在運(yùn)行的自行車施加阻力。這個(gè)阻力的大小又必須適當(dāng)：過(guò)大了，車子就會(huì)停下來(lái)；過(guò)小了，又不足以讓車子慢下來(lái)。

以上這些過(guò)程，如果用簡(jiǎn)單和抽象一些的話來(lái)說(shuō)就是：我們?nèi)绻胍獪?zhǔn)確控制物體的運(yùn)行路線，就必須讓施加于物體的動(dòng)力和阻力，協(xié)調(diào)地互相配合。

這個(gè)駕馭運(yùn)動(dòng)物體的規(guī)律，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)之后發(fā)現(xiàn)，它同樣適用于運(yùn)筆寫(xiě)字。就是說(shuō)，我們要想運(yùn)筆動(dòng)作沉穩(wěn)準(zhǔn)確，就必須讓施加于筆桿的動(dòng)力和阻力，能夠協(xié)調(diào)地互相配合。而要做到這一點(diǎn)，就必須采用真正合理的執(zhí)筆方法和書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，從而使我們的一部分運(yùn)動(dòng)器官成為動(dòng)力，另一部分運(yùn)動(dòng)器官成為阻力，并在運(yùn)筆的過(guò)程中能夠協(xié)調(diào)地互相配合。

講究書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)的目的是什么？

采用怎樣的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，要有一個(gè)明確的目的，未見(jiàn)有人說(shuō)過(guò)。正因?yàn)檫^(guò)去大家決定采用某種書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)時(shí)，并沒(méi)有一定的目的，因此過(guò)去的書(shū)法教材在講書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)時(shí)，只能用三言兩語(yǔ)，講講作者主張采用怎樣的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，卻說(shuō)不出任何理由。

然而，筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，確定采用哪一種書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，確實(shí)需要有個(gè)明確的目的，而且這個(gè)目的應(yīng)當(dāng)是：必須有利于運(yùn)筆動(dòng)作的準(zhǔn)確性、精細(xì)性和豐富性。依據(jù)這個(gè)目的，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)又必須滿足兩個(gè)要求，即：1、必須有利于保持身體高度的穩(wěn)定，這是準(zhǔn)確運(yùn)筆所必需的條件；2、必須有利于人的上身，能夠平穩(wěn)、準(zhǔn)確地向四面八方移動(dòng)，以便我們利用這種移動(dòng)，去完成特大筆畫(huà)的“行筆”動(dòng)作。

那么，怎樣的姿勢(shì)，才有利于身體的穩(wěn)定呢？有關(guān)的自然科學(xué)告訴我們，身體的“支撐面”越大，身體就越穩(wěn)定。人在寫(xiě)字時(shí)，有兩只腳和一只不執(zhí)筆的左手可以接觸地面和桌面，成為人體的三個(gè)支撐點(diǎn)。若將這三個(gè)點(diǎn)用線條連起來(lái)，就構(gòu)成人體的支撐面。

不難看出，如果這個(gè)支撐面呈正三角形，那么，這就是我們所能夠得到的最大的支撐面了。不僅如此，在這個(gè)支撐面中，由于人的雙腳和左手與地面和桌面的接觸點(diǎn)，均勻分布在三角形的頂點(diǎn)，因此我們?cè)谶\(yùn)筆時(shí)，就可以用雙腳和左手，交替作為運(yùn)筆的動(dòng)力和阻力，使得運(yùn)筆的動(dòng)作沉穩(wěn)、準(zhǔn)確。

怎樣加強(qiáng)“筆力”？

歷代書(shū)法名家都有這樣一個(gè)共識(shí)：“筆力”是書(shū)法作品的靈魂和生命；只有具備強(qiáng)勁“筆力”的書(shū)法作品，才能成為藝術(shù)品。然而，究竟什么是“筆力”，如何加強(qiáng)“筆力”，卻沒(méi)有人說(shuō)得清楚。

有人認(rèn)為，“筆力”就是書(shū)家用于運(yùn)筆的力氣，以研究筆法著稱的沈尹默先生，也是這么說(shuō)的。顯然，這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘催@樣的說(shuō)法，要想寫(xiě)出具有強(qiáng)勁“筆力”的書(shū)法作品，書(shū)家就必須具備強(qiáng)大的體力。顯然，這并不符合客觀的事實(shí)。

那么，“筆力”到底是什么？筆者經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，“筆力”只是一種感覺(jué)，即關(guān)于“力”感覺(jué)。就是說(shuō)，當(dāng)我們欣賞書(shū)法作品時(shí)，感覺(jué)到作品中蘊(yùn)藏著一種活生生的，似乎很熟悉，卻又難以捉摸，難以弄清其來(lái)龍去脈的力量。所以“筆力”有時(shí)也稱為“力感”。

不難看出，“筆力”和“力”（包括人的力氣）是不同的。按物理學(xué)的定義，“力是物體間的互相作用”，它與施力物體和受力物體聯(lián)系在一起，屬于“物質(zhì)”范疇，并獨(dú)立于人的意識(shí)以外而存在。而“筆力”并不直接同客觀的物體相聯(lián)系，而只是感覺(jué)到字的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)中，似乎蘊(yùn)藏著力量。它屬于“意識(shí)”范疇。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論告訴我們，意識(shí)是人的大腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。可見(jiàn)筆力不能脫離人的意識(shí)而存在。

但筆力又同力有聯(lián)系。比如，當(dāng)我們看到細(xì)而均勻，長(zhǎng)而不斷的筆畫(huà)時(shí)，就感到這種筆畫(huà)就像剛絲一樣，具有強(qiáng)大的抗拉能力。又比如，當(dāng)我們看到形狀像鋼針一樣的筆畫(huà)就感覺(jué)到，它似乎蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的抗彎的性能。在這里，鋼絲和鋼針的抗拉、抗彎能力是客觀的力。只有客觀存在這種力，又通過(guò)字的筆畫(huà)這種“墨像”，才能使我們產(chǎn)生力感。

由此可見(jiàn)，書(shū)家想要寫(xiě)出具有筆力的作品，并不需要具備強(qiáng)大的體力，而是需要具備準(zhǔn)確的運(yùn)筆能力。