并不嬌艷的“埃及艷后”

她是詩人眼中“曠世的肉感妖婦”，是畫家筆下“妖嬈的裸胸皇后”。有人贊揚她是“為愛情獻身的女英雄”，也有人批評她是“任性而不專情的女性”。羅馬人痛恨她，因為她差一點讓羅馬變成埃及的一個省；埃及人稱頌她，因為她為弱小的埃及贏得了22年的和平。她，克里奧帕特拉，古埃及托勒密王朝最后一位女王，世人眼中靠美貌與情欲擁有權刀的妖艷皇后，法國思想家帕斯卡甚至曾戲稱“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”。然而，也許，人們首先要改觀的是對這位“埃及艷后”的“妖艷”印象。

她真的具有傾國傾城的絕世美貌嗎?她真的奢華貪淫、驕縱一生嗎?她捅有過愛情嗎?愷撒與安樂尼哪一個才是她的最愛?她又是如何擁有權力的，靠美貌和情欲，還是頭腦與魄力?

并非埃及人的最后一位埃及法老

克里奧帕特拉七世，這位古埃及最著名的女法老，也是最后一位能自己講埃及語的法老，擁有的卻是馬其頓血統，而非真正的埃及人。

克里奧帕特拉七世是外族統治埃及時期托勒密王朝的最后一位法老，而托勒密王朝是馬其頓國王亞歷山大大帝死后帝國三分天下時其部將托勒密的勝果。在那場瓜分大戰中，托勒密成為最后三個勝利者中的一個，他占據了埃及，結束了古埃及被古希臘馬其頓國的占領，開啟了古埃及的托勒密時代，直傳至克里奧帕特拉七世——托勒密王朝的最后一位法老，也是古埃及被稱為法老的最后一人。克里奧帕特拉七世死后，古埃及從羅馬的受庇護國轉而真正納入羅馬版圖，法老失去了王位，神廟陷入了死寂，民族也成為了講阿拉伯語的阿拉伯人，羅馬人、希臘人以及士著埃及人等共同組成的混雜民族，曾經輝煌一時擁有3700年歷史的古埃及文明，就這樣隨著“埃及艷后”的死去而最終淹沒在滾滾黃沙之中，只留下那神秘的金字塔、獅身人面像、木乃伊以及“埃及艷后”的一代艷名供后人憑吊暢想。

并非妖艷絕倫的“埃及艷后”

在后人的記述中，克里奧帕特拉靠著妖艷絕倫的美貌先后征服了羅馬的兩位統帥——愷撒與安東尼。

愷撒與克里奧帕特拉的相見充滿了神秘色彩。在一個夜晚，當52歲的愷撒第一次見到克里奧帕特拉時，仿佛見到美神維納斯降臨人間，只不過她不是被海浪托舉著站在貝殼上，而是從包裹她的鑲滿金邊的毛毯中走出來。這個當時被政敵逐出亞歷山大城的聰明而有野心的女王，用以毛毯裹身讓仆人抬到愷撒門前的方式，趕在其政敵之前見到了前來調停埃及王位之爭的愷撒。站在他面前的她嫵媚動人，含情脈脈，眼波流轉，體態誘人，閱盡世間無數美色的愷撒大帝也因她的神秘出現又驚又喜。就這樣，克里奧帕特拉輕而易舉地俘獲了愷撒的心，依靠愷撒的力量，打敗了自己的政敵丈夫(也是弟弟)托勒密十三世。當后來克里奧帕特拉應愷撒之邀進入羅馬城時，一身金飾、光彩照人的女王讓羅馬人見識了她的美麗，更讓愷撒心醉神迷，他甚至在維納斯神廟中將克里奧帕特拉的黃金塑像豎立在女神旁，以示他對她的情意。

至于安東尼與克里奧帕特拉的相見則更富于戲劇性。愷撒死后，作為羅馬最強有力的繼任統帥安東尼，于公元前41年到達西利西亞的塔爾而斯，并派使者到埃及，召見克里奧帕特拉七世。據說，克里奧帕特拉七世乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發，先到西利西亞，再經后德諾斯河抵達塔爾索斯。這條船上掛著用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃爍著奇光異彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安臥在串著金線、薄如蟬翼的紗帳之內。美麗的童子宛如丘比特一般侍立兩旁，各執香扇輕輕搖動。裝扮成海中仙子的女仆，手持銀槳，在鼓樂聲中有節奏地劃動。

居民們見此情景，都疑是愛神維納斯乘著金龍來此與酒神(安東尼)尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。安東尼被邀至船上赴宴。結果，本來高傲的召見者 下子變成了低微的被召見者，安東尼完全被克里奧帕特拉傲人的風姿、優雅的談吐迷住了。他神魂顛倒，不知所措，非但把責問克里奧帕特拉七世在共和派反對“三頭”戰爭中曖昧態度的問題拋到九霄云外，甚至當即一一答允她所提出的要求，包括答允她干掉埃及王位的繼承人和競爭者、當時避難于以弗所的異母妹妹雅西斯。不出數日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起到埃及去了。他們在埃及一起度過了公元前41～40年的冬天。

在后人描述中，克里奧帕特拉的美貌無與倫比。

在一本《震驚世界的女人》的書中，作者形容“她有象青春少女那樣的苗條體態，有一雙烏黑發亮的大眼睛，高高隆起的鼻子比普通婦女更像的高貴，一頭烏黑發亮的長發襯托出細膩白皙的肌膚，使裸露的肢體如脂似玉，微微翹起的嘴唇，似笑非笑，蘊藏著一種高深莫測的神秘，可以說，她既具有東方美女的嫵媚，又具有西方美人的風韻，可謂天姿國色。

埃及大學文物學院前院長布魯菲蘇爾則形容她“臉部細膩光滑，富有神韻，這是無可辯駁的，她那挺拔的鼻子和端莊的五官在古今世界女王中再也找不到第二個……”

浪漫的法國作家狄奧斐爾·戈蒂埃則不無夸張地稱頌“克里奧帕特拉是迄今為止最完美的女人、最具女人風范的女人、最像女王的女王、一個讓人驚嘆的人，詩人無須對她添加任何華美的辭藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭。”

可是，當越來越多的有關埃及艷后的文物、尤其是那些雕刻有她形象的文物出土時，人們大失所望。

在德國柏林博物館中存有一尊據說是全世界保存最好最完整的埃及艷后的肖像——鷹鉤鼻、并不性感的嘴唇、簡單的發髻，樸實的風格，沒有佩戴任何珠寶飾物，沒有耳環，沒有項鏈。人們看到的真實的克里奧帕特拉遠沒有好萊塢明星伊麗莎白‘泰勒所飾演的那樣風情萬種、風華絕代，或許她能稱得上端莊，卻絕不可能被稱之為妖艷。

而英國《泰晤士報》形容得更有些讓人驚訝，他們說根據大英博物館所展覽的11尊克里奧帕特拉雕像來看，美麗的“埃及艷后”原來是個又矮又胖的丑女人，就雕像所呈現的比例來看，她身高應不到160厘米，體型偏胖，脖子上滿是贅肉，牙齒也已經壞到要找牙醫的地步。

雖然熱愛克里奧帕特拉的埃及人強烈地抨擊了英國人的言論，甚至認為這是英國人不滿戴安娜王妃最后愛上了一個埃及人而進行的報復行為，不過他們還是承認，關于克里奧帕特拉的相貌其實史料上并沒有什么記載，也許她并沒有傳說中的那般美麗，不過既然她能讓愷撒和安東尼都拜倒在她的石榴裙下，想必也不能像英國人所形容的那樣丑陋。

另外一枚有著兩千多年歷史的古銀幣上，兩面分別印有克里奧帕特拉七世及其情人安東尼的頭像，人們可以更清晰地看到這位女法老的側面形象：前額平平，下巴凹出，嘴唇削薄，鼻子尖得有點像巫婆，著名的“埃及艷后”的卻并不像人們想象的那般妖艷絕倫。

并非靠容貌與情欲追逐權力的女王

不管是否妖艷絕倫，在埃及，克里奧帕特拉七世擁有過至高無上的權力。這位古埃及托勒密王朝的最后一位法老，一生都處于危機四伏、錯綜復雜的宮廷關系中。她是托勒密十二世的女兒、克里奧帕特拉六世和貝雷尼西四世的妹妹、托勒密十三世和托勒密十四世的姐姐以及托勒密十五世的母親。由于托勒密王朝遵照古埃及王族血親婚姻傳統，因此既出現了兄妹結婚、父女結婚、母子結婚、叔侄結婚、嬸侄結婚、姑侄結婚的婚姻形式，也出現了父殺女、姐殺弟、妹殺姐等因爭奪王權而產生的親情悲劇。在毫無親情卻充滿刀光劍影的冰冷王宮中，克里奧帕特拉七世自小就被培養和鍛煉出非凡的生存本領和競爭手段。她幾乎無所不知，對機械圖解、船舶設計、人體和骨骼甚至硬幣上的圖畫及含意，她都能立即領悟并記在心中；她掌握了地中海地區的6種語言；她甚至還學會了相面。更重要的是，她學會了堅忍、剛毅、果斷，更懂得如何把握良機。在目睹自己的姐姐驅逐父親、父親又復辟殺死姐姐之后，17歲的克里奧帕特拉應父親托勒密十二世的遺命與9歲的弟弟托勒密十三世成婚并共同接管了掌控局面的本領。正如我們現在從各種雕像上所見，克望奧帕特拉并不具有傾城傾國的美貌，卻能讓識盡人間美色的愷撒一見傾心，憑借的也許更是她獨特的氣質、過人的勇氣以及廣博的知識、優雅的談吐。雖然克里奧帕特拉是靠愷撒的力量重新掌握了埃及的政權，但埃及并沒有徹底淪落為羅馬的附庸。相反的，克里奧帕特拉七世統治時期的古埃及更像一個真正獨立的王國，而并非之前一直靠向羅馬進貢而維持表面上的獨立，愷撤在世時甚至曾答應將塞浦路斯劃給埃及以擴充其版圖。在愷撒不幸遇刺身亡后，克里奧帕特拉七世又找到了另外一位庇護者安東尼。作為羅馬的統帥，安東尼甚至長期與克里奧帕特拉呆在埃及的亞歷山大城，當羅馬將敘利亞并為自己的一個行省時，凱旋式竟然不是在羅馬而是在亞歷山大城舉行。一向以文明血統自命的克里奧帕特拉七世通過她一貫蔑視的羅馬“野蠻人”的幫助，不斷擴充看娛及的力量，甚至已成為強大的羅馬的心腹之患。如果命運的天平容許再向她有所傾斜的話，這位女王沒準會有可能實現她一統地中海的宏愿。可惜，她的命運中出現了另外 位強看——屋大維，這另一位愷撒最終沒有成為拜倒在“埃及艷后”石榴裙下的第三位羅馬統帥，而是成為她命運的終結者。不過，克里奧帕特拉七世仍舊沒有如屋大維所愿被示眾游行，而是憑著智慧和勇氣在嚴密監守下用被帶進屋內的水果籃中的眼鏡蛇高傲地結束了自己傳奇的一生。

在眾多學者眼中：“‘疾及艷后’絕非只憑美色來保家衛國，捍衛自己的王位。她運用的技巧跟我們現在處理國際關系時的做法并沒有什么兩樣。”她合理地利用各種關系和力量，使其面對無法抵御的巨大外來勢力，竟然綿延埃及統治22年，最大限度地保護并發展了埃及文明，并使古埃及文明與希臘文明相互交融，為古老的埃及文明注入了新的活力。阿拉伯學者更愿意將克里奧帕特拉七世稱為“一個能干的統治者和管理者”，而非專門勾引男人的尤物。“她有效地促進了埃及的工商業發展，治理財政，并且井井有條。埃及與相鄰各國交往頻繁，關系相當活躍，埃及的農業、手工業和商業有很大發展，商業經濟空前繁榮……由于城市經濟得到迅速發展，埃及對外貿易空前繁榮。”

在阿拉伯世界中，克里奧帕特拉七世還常常被稱為“善良的學者”。她是一個富有才華的數學家、化學家和哲學家。她曾寫過好幾本關于科學的書。她的宮廷是知識分子集會的地方，她比任何一個法老都熱衷于科學研究和討論。她熱愛古埃及文明，對記載古老文明的圖書資料有特殊的興趣。當時世界第 大圖書館就設在亞歷山大城。當這座圖書館在愷撒的進攻中被焚毀時，克里奧帕特拉七世心如刀絞。趁安東尼征服帕加馬之機，她又把第二大圖書館的20多萬卷圖書搬到了亞歷山大城。她甚至還是一個偉大的建筑師和城市規劃者，開鑿運河將尼羅河水引到亞歷山大城就是她的功勞，很多阿拉伯學者都稱贊她在亞歷山大城設計的建筑計劃“史無薊例的龐大”。

對埃及人來說，克里奧帕特拉七世的一生可謂是功勞卓著的一生；對羅馬人來說，她則被視作勾引他們偉大領袖的紅顏禍水。然而，對于愷撒、對于安樂尼來說，克里奧帕特拉的魅力到底是美貌還是才智，抑或是她擁有的財富呢?而對于克里奧帕特拉七世來說，愛情、權力、知識，哪一個才是她的最愛呢?這些我們就不得而知了。不過這位靠智慧與勇氣保護王位與國家的女法老，卻被后人更多地樂道其美貌與艷史，這就不免顯得有些過于幽默了。