略說書法之“勢”的全息性與模糊美

摘要 之所以說書法之勢內(nèi)涵廣大，又表現(xiàn)出一種不確定性，其中有一個重要原因在于書法之勢的全息性質(zhì)和蘊涵的模糊之美。人們對書法的感知，是一種全息感應和模糊之美，是個體對書法作品的外在之形、支撐結(jié)構與章法的力與力的趨向以及貫穿整個作品的內(nèi)在氣韻的整體把握，所產(chǎn)生的意念性，它既帶有形象的模糊性，又富于理性的思辨性。這就規(guī)定了“勢”既是力與力的趨向，又是形，還是氣，是它們相化合的真實存在，“勢”通過“形”而得以觀瞻，“氣”則是其內(nèi)在的生命依存。

關鍵詞 勢 全息性 模糊美

毋庸置疑，書法之“勢”是存在于一定的“形”之中的，書法中“勢”離不開書法中的文字之形，正所謂“毛之不存，皮之焉附”。由此，從“形”中我們可以出各種“勢”，“勢”的存在既能體現(xiàn)漢字符號的意象系統(tǒng)、書法家的創(chuàng)作風格，也能體現(xiàn)書體轉(zhuǎn)型與變通等時代風貌，而這些都能通過“形”來體現(xiàn)，以“形”生“勢”，形勢相連而不可分割。一定程度上說?！皠荨本褪前o態(tài)與動態(tài)的能產(chǎn)生美感的“形”?！皠荨币馈靶巍倍F(xiàn)在，無“形”則無“勢”，書法的文本在“形勢”的作用中獲得感性的生命存在。而“勢”是通過“橫變縱化”得以體現(xiàn)的。這種“橫變縱化”其實是力的變化，是力的矢量方向的變化。作品的視覺效果，就是一種視覺張力導致欣賞者的心理感受的變化結(jié)果，并且字體、章法構圖中的視覺平衡是力矩的平衡而非其他。這就是勢力的內(nèi)在關系。形是勢的寄寓之實體，勢是形的生發(fā)之內(nèi)在動力：勢凝聚了力的作用與趨向，力催生了勢的千變?nèi)f化。其實，勢并不只在于其運動之力和蘊涵著“勢”形，還有一種內(nèi)在的韻，這是一種無形的存在，它與“氣”緊密相連。這個“氣”以中國傳統(tǒng)的哲學思想和美學思想為基礎。它是一種生命質(zhì)，聚則有形，散則無形。書法線條里外都是“氣”，黑白虛實也都是“氣”，所謂的“計白當黑”就是強調(diào)虛之空白實于外，以墨實顯形而虛白傳神，形成相生相成的和諧統(tǒng)一的完美整體。中國書畫的美，強調(diào)的是象外空間的大美，也就是空白之美。正是這種象外的氣韻才能表現(xiàn)出無窮的容量和無限的魅力，這就是“氣勢”，它其大無外、其小無內(nèi)，充盈于天地之間。正因為如此，才讓中國書法之“勢”顯得內(nèi)涵廣大而又不確定。

之所以說書法之勢內(nèi)涵廣大。又表現(xiàn)出一種不確定性，其中有一個重要原因在于書法之勢的全息性質(zhì)和蘊涵的模糊之美。

“信息是物質(zhì)、能量和精神的屬性或存在模式，是物質(zhì)、能量和精神的時空序。信息也有另一層含義：信息是事物普遍聯(lián)系的方式。”應該說信息的最根本性質(zhì)就是其全息性。所謂全息性就是指信息具有“全息”的性質(zhì)。全息的概念來自全息照相術(holography)，以后被逐漸移植到生物科學等其他學科園地。全息的基本含義是：“部分(子系統(tǒng))與部分、部分與整體之間包含著相同的信息，或部分包含著整體的全部信息。這也是宇宙全息論的基本命題和原理。全息具有全方位相互感應的意思?！比⒙蓜t是支配全息現(xiàn)象的規(guī)律。全息的外在表現(xiàn)取決于其內(nèi)在的全息思維，全息思維的實質(zhì)是將信息分成顯態(tài)、潛態(tài)二類，信息的顯態(tài)是能夠看得見或摸得著的“實存在”：信息的潛態(tài)是看不見、摸不著，卻可以感知的“虛存在”。而一個系統(tǒng)可以看成是相互關聯(lián)著的成分的一個集合，是處于一定相互關聯(lián)中的與環(huán)境發(fā)生關系的各個組成部分的總體，是由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合具有特有功能的有機整體。以這種方式構成的系統(tǒng)本身又是其從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。系統(tǒng)分為自然系統(tǒng)和人造系統(tǒng)，人造系統(tǒng)是指經(jīng)過人的有意識的實踐活動所建造的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)一組凝聚著的關系、一個系統(tǒng)，我們稱之為信息元，系統(tǒng)整體稱為全息體。

全息律的理論基礎是宇宙全息論、系統(tǒng)論。

宇宙全息論有十大原理：第一原理是部分與整體全息：第二是一切系統(tǒng)都是全息系統(tǒng)：第三是宇宙信息守恒律：第四是宇宙信息潛顯律：第五是同質(zhì)必同構，同構必全息，全息必同構，同構必同質(zhì)：第六是無限全息遞歸結(jié)構：第七是信息整份發(fā)射律：第八是物質(zhì)系統(tǒng)演化律：第九是整體同一律：第十是宇宙全息統(tǒng)一場。

之所以將“全息”引入中國書法領域。是因為書法既是人類存在的一種全息元，又是一個相對獨立的人造系統(tǒng)，還是中國文化的一個重要組成部分，她又和其他的系統(tǒng)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，并不斷地進行信息轉(zhuǎn)化。因為宇宙信息是守恒的，是潛在信息和顯在信息相互轉(zhuǎn)化的，是無限的信息層次之間層層遞歸的，而宇宙中的一切又都是統(tǒng)一于宇宙全息場的。

書法中“勢”的寄寓之所是經(jīng)過書寫后的漢字之“形體”，以及章法的整體機構：而“氣”則是書法之“勢”的生命特質(zhì)，因為勢由氣出，有氣方有勢。所以，“勢”作為一種存在，它全息地凝聚了漢字(書法)被創(chuàng)造時的文明信息，當這些信息定格為一種表意的符號時。“勢”作為一種內(nèi)在的力支撐起了漢字的基本結(jié)構：當這些“基本結(jié)構”被書法家進一步創(chuàng)作為書法作品時，“勢”作為一種生命氣息的存在方式，更好地蘊藉了書法家的全部信息，我們所說的“勢”其實是指氣勢而言，氣勢用于審美對象的生命動能與勢能的審美，是氣之審美境層中偏于外顯和偏于陽剛美的存在，所以“勢”是一種能量意義的存在，體現(xiàn)為生命運動節(jié)奏。中國書法理論論氣勢審美時，大多從字形以及章法結(jié)構造成的生命運動著眼，故多言“勢”?！皠葜畞砣?，不可遏止，實為一種筆法中之生命氣力，一種‘力在字中’并見于字形的生命運動的節(jié)奏美。”作為有形的書法作品是作為隱態(tài)的“氣”向顯態(tài)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，這也就有了虛實結(jié)合的各種“氣群”，譬如我們說書法作品中有書卷氣、金石氣、丈夫氣、女子氣、超拔之氣、奇崛之氣等等，這些都通過字形及章法結(jié)構所凝結(jié)的“勢”得以體現(xiàn)，在這里，“勢”就是一種讓人能夠感知的“氣場”。這也反映了宇宙全息論中“部分與整體全息”、“一切系統(tǒng)都是全息系統(tǒng)”、“宇宙信息潛顯律”以及“宇宙全息統(tǒng)一場”等原理。這也才有了《張猛龍碑》與《鄭文公碑》的區(qū)別，有了米芾與蘇東坡書法的區(qū)別，當然這并不是說“勢”就是書法風格、層次等相區(qū)別的唯一指示劑。

“勢”因為不是實實在在的“形”以及具有全息意義而模糊，當然這個“模糊”并非模糊不清，而是一種意義的相對確定，書法中“勢”之美是一種模糊美。模糊與精確是一對矛盾，精確固然為我們帶來許多便利。但模糊卻比精確更加廣泛地存在著，比如我們說“天是陰的”或者“今天的天氣有點冷”就是一個模糊集，我們很難以數(shù)字化的方式界定達到多少數(shù)值的時候天是陰的或氣溫在多少度以下天氣是冷的，并且這其中還牽涉到人對外界的感受問題，這就造成了模糊集合的不確定性。“模糊集合的特點：集合的事物，水乳交融，亦此亦彼，界限模糊?！倍鴮τ凇皠荨本褪且环N體現(xiàn)著模糊性和不確定性的模糊集合，這才有了飛躍之勢、下墜之勢、跌宕之勢、澀勢、順勢、逆勢等“勢群”?！皠荨敝勒且环N模糊美，它之所以成為中國美學園地中一個非常重要的范疇，就在于它同中國傳統(tǒng)的哲學之思息息相關，最有代表的就是老子的哲學思想。老子從根本上把道的狀態(tài)歸之為“混沌”、“恍惚”，這就從理論上揭示了道的模糊性，其美學思想也必然是一種模糊性的美學。“它是帶根源性的最有啟示性的模糊論，成為古代模糊論的范式。老子以后，許許多多的模糊論，均濫觴于老子的模糊論?！闭怯捎谶@樣“模糊論”性質(zhì)的思維方式的存在，才導致了中國個古代美學思潮以及譴詞造句的“模糊美”，比如：神與物游，剛?cè)嵯酀?，虛實相生，情景交融，形神兼?zhèn)洹Ｋ寂c境偕等，現(xiàn)代人在閱讀古代書論時，往往感到“玄之又玄”卻偏偏又“心向往之”，并可以對《文心雕龍》、《滄浪詩話》等寫出許多各不相同的著作、文章而能自圓其說。這也正是外國人很難準確翻譯中國詩文的一個致命的原因。“中國古典美學的模糊論，具有意念性、了悟性、蘊藉性、形象性、玄秘性等等特色?！北热缥覀冋f“這個人很有味道”就是一個非常模糊的說法，有是一個相對確定的表達。同時這種表達我們所認為的這個人的全部信息，甚至可以全方位地感知這個“味道”的存在。如果我們換一個說法，“這件書法作品很有氣勢”，這個說法的依據(jù)是什么呢?其實就是那種全息感應和模糊之美，是個體對書法作品的外在之形、支撐結(jié)構與章法的力與力的趨向以及貫穿整個作品的內(nèi)在氣韻的整體把握，所產(chǎn)生的意念性，它既帶有形象的模糊性，又富于理性的思辨性。

所以，“勢”是一個模糊概念，它具有不確定性、整體性、混沌性、互滲性等特點。因此，“勢”既是力與力的趨向，又是形，還是氣，是它們相化合的真實存在，“勢”通過“形”而得以觀瞻，“氣”則是其內(nèi)在的生命依存?！皠荨笔且粋€有虛有實的復質(zhì)的客觀存在，只是在不同的情形下給人的感受不同而已，所以在不同的情形下人們對“勢”的表述是不同的，但其內(nèi)在是一致的，是一個立體物的不同側(cè)面。也恰恰只有將這些不同的側(cè)面都看清了，才能真正認識一個全面而又立體的“勢”。也才能認識到書法之“勢”的全息性和模糊美。