體驗(yàn)生活

開(kāi)會(huì)，要住賓館。一開(kāi)一住，都是現(xiàn)代生活方式的一部分，故而去開(kāi)去住，自然也能算是體驗(yàn)生活。這兒邏輯上似無(wú)大誤。

賓館名稱(chēng)不一，有級(jí)別，有的不叫什么館，叫“大酒店”—像個(gè)“館莊”。

真高級(jí)的，我無(wú)住入資格，但所能住的也并不是最低級(jí)。何以為證。正門(mén)之外是個(gè)“廳”，汽車(chē)直駛?cè)搿皬d”，廳基升高，大玻璃門(mén)等著你光臨，芳趾入。

一進(jìn)門(mén)，直打晃，地面比鏡子滑亮，鄉(xiāng)巴佬走上去準(zhǔn)像劉姥姥在瀟湘館，跌個(gè)大跟頭。為什么非如此不可，而且館館皆然？當(dāng)然是“規(guī)矩”，豪華闊綽，你進(jìn)來(lái)也自覺(jué)不是“寒傖人”。

進(jìn)了屋，照例兩張雙人大床，它們是主位，占滿(mǎn)了不小的屋子（叫“房間”），擠得所有家具陳設(shè)都靠邊站，也幾乎沒(méi)有人走的“路”（叫“空間”）。

這讓人有“感”：原來(lái)“生活主體”就是睡覺(jué)。至于為何不可以擺一張床而另備一張可以折疊現(xiàn)支的“活床”？我沒(méi)問(wèn)過(guò)“賓館設(shè)計(jì)大師”，也不知有無(wú)“賓館法”規(guī)定文本。

屋子不小，愛(ài)走動(dòng)的習(xí)性使我總想在屋里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可是沒(méi)法走。坐下來(lái)，悶得慌。想到何不到外邊走走？

“外邊”就是很低很窄的樓道（叫“走廊”）。我這人受“古典”的病，一聽(tīng)“廊”就以為應(yīng)是花木掩映的“畫(huà)廊”，哪兒像這么乏味？

“廊”里不可停留。下樓應(yīng)該好些？

找樓梯—是個(gè)“鐵箱子”，進(jìn)去比屋里還悶。出來(lái)算到了地上。看看，什么也沒(méi)有，一大堆汽車(chē)，油味熏著讓你離遠(yuǎn)點(diǎn)兒。

沒(méi)了法子，回屋再坐。向窗外觀觀景—這是都市，市皆洋樓，從窗戶(hù)看到的，是樓頂子（因所住屋在高層，望則“俯視一切”），那樓身盡管弄得闊氣，樓頂子可真難看。那一帶高高下下的難看的“建筑藝術(shù)”，足可以把書(shū)呆子的“詩(shī)境”掃得一干二凈。

“賓館文明”，現(xiàn)代水平，方便舒服，撒尿不出門(mén)，拉屎沒(méi)有臭味，電燈隨手開(kāi)，電話(huà)緊靠耳?！窍硎軉?？這沒(méi)錯(cuò)兒。

我有點(diǎn)明白了：這是西方文化，不過(guò)我們借了來(lái)的。在這兒，除了吃飯還給筷子，都是洋的了。

“洋的，難道你不覺(jué)方便？”我無(wú)言以對(duì)，卻想起曹雪芹的話(huà)：“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?！弊屛蚁硎芪鞣轿幕n惠，我竟“不知樂(lè)業(yè)”；而假若讓我去“穴居野處”，我必又“難耐凄涼”。所以這真是“不可為訓(xùn)”的“人生觀”。

身在西方文化之中，還不甘心，還要試尋有無(wú)一點(diǎn)滴中華文化的痕跡？

低頭看見(jiàn)床柜下備妥的拖鞋，這才想起，該換去“官履”，穿上拖鞋，讓腳也“方便舒服”一番。

一看拖鞋，叫聲慚愧！這可找著了咱們自個(gè)兒的文化—原來(lái)，拖鞋是不“對(duì)楦”的，都不分左右腳，你怎么穿都行！

想起小時(shí)候的布鞋，想起老農(nóng)夫起身下炕頭，伸下腳向地下“找鞋”—他絕不用分心去“看準(zhǔn)”左右腳。

住在賓館享受西方文化的朋友說(shuō)：鞋分左右，是進(jìn)化，是精確，是科學(xué)。

我問(wèn)他：天地萬(wàn)物，死的好？活的好？?jī)芍恍惴亲屗髯运涝谝恢荒_上，永世不能挪移，是聰明？是笨蛋？中華人穿了幾千年“不對(duì)楦”的鞋，難道一個(gè)“聰明人”也沒(méi)出來(lái)“改進(jìn)”？中華人的智慧，就那么不如人家嗎？你老兄是否要把這賓館拖鞋也貼上“左”“右”的字，以免穿錯(cuò)了腳？

精確是精確了，機(jī)械也機(jī)械了。造機(jī)器是呱呱叫了的，造人的精神靈魂不該都按機(jī)器辦事。

生活需要機(jī)器，也需要“非機(jī)器”的一些什么—也需要一雙與“官履”不必一致活動(dòng)的鞋—拖鞋。

其實(shí)，這一番“哲理”是常識(shí)，本用不著大呼小叫；今日又想說(shuō)上一說(shuō)，另有原因—因?yàn)槁?tīng)說(shuō)已有一位鞋廠廠長(zhǎng)，在會(huì)議上鄭重提出：為了科學(xué)現(xiàn)代化，拖鞋的生產(chǎn)要有所改進(jìn)，不能再容忍左右不分的落后狀態(tài)了。

誰(shuí)說(shuō)咱們中國(guó)人沒(méi)有一個(gè)聰明的？

很多同學(xué)苦于寫(xiě)作沒(méi)素材，其實(shí)只要留心觀察，細(xì)心感悟，生活就是文學(xué)創(chuàng)作的資源庫(kù)。本文從開(kāi)會(huì)時(shí)入住賓館切入，在自自然然的生活體驗(yàn)中開(kāi)始了自己的文學(xué)創(chuàng)作。在真切的體驗(yàn)與感受中，自然巧妙地點(diǎn)出對(duì)賓館文明的不同看法，直至揭示一些人過(guò)分西化的創(chuàng)作主旨。全文以辛辣的筆鋒揭示了某些中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的無(wú)知無(wú)畏，對(duì)他們以先進(jìn)的名義不分糟粕與精華極力推崇西方文化，以機(jī)械的思維刻板的執(zhí)行西方文化，反倒丟失了本國(guó)文化的盲目屈從而感到惋惜、痛心。全文語(yǔ)言詼諧，比喻生動(dòng)，形象的描寫(xiě)刻畫(huà)出了以賓館為代表的失去自主思維后，毫無(wú)個(gè)性的令人窒息的“制造”。并在最后一段以廠長(zhǎng)的一段話(huà)表達(dá)出自己寫(xiě)這篇文章的緣由。讀罷全文，不僅讀出了嘲諷，讀出了惋惜，讀出了痛心遺憾之情，更讀出了作者深切的愛(ài)國(guó)情懷。

住賓館之類(lèi)的生活體驗(yàn)我們肯定也有，可是我們的思想僅僅停留在舒服不舒服的層面，如果能調(diào)動(dòng)我們的情思多想一點(diǎn)，創(chuàng)作的源泉就會(huì)汩汩而來(lái)。

本期選評(píng)：浙江省平陽(yáng)中學(xué)李苑芳

●將住賓館與體驗(yàn)生活聯(lián)系起來(lái)，既直接點(diǎn)題又免除了下文的突兀之感。“似無(wú)大誤”暗示出作者的情感態(tài)度。

●表述個(gè)人體驗(yàn)，以免有“酸葡萄”之嫌。

●揭示中國(guó)人之“好面子”無(wú)處不在。

●“照例”兩字提醒讀者注意賓館毫無(wú)個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

●直指某些室內(nèi)設(shè)計(jì)師在構(gòu)思方面的死板和不靈活。

●以上兩句巧妙的將描述由室內(nèi)轉(zhuǎn)至室外。

●走廊與畫(huà)廊兩相對(duì)比，強(qiáng)烈地表達(dá)出失望的心情！

●貼切的比喻，形象的描寫(xiě)，透露出作者的無(wú)奈。

●進(jìn)一步控訴了某些藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的摧殘，流露出對(duì)現(xiàn)代建筑的失望之感。

●這就是“賓館文明”，但卻讀不出絲毫“文明”的味道。

●點(diǎn)明主旨批評(píng)一些人的過(guò)分西方化。

●在“不知樂(lè)業(yè)”和“難耐凄涼”的復(fù)雜人性中，讓讀者在作者身上看到了自己的影子，拉近了與作者的距離，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

●不甘心中國(guó)文化在“賓館“之中的沉淪，奮起抵抗，想要找到一些有利的反擊證據(jù)。

●在自然的描述中帶出下文。

●一個(gè)毋庸置疑又備感親切的證據(jù)。

●以辛辣的筆鋒諷刺了享受西方文化的代表人物—“老兄”如鄭人買(mǎi)履般機(jī)械的思維。

●拖鞋雖小，但所代表的自主思維很重要。

●“容忍“二字既勾勒出了這位廠長(zhǎng)的西化嘴臉，又暗含了作者的愛(ài)憎態(tài)度。

●反問(wèn)有力，既是嘲諷又是抗議。某些中國(guó)人，你們?cè)撉逍蚜耍?/p>