新時代的立威故事

頗有名聲的官員仇和調任云南，任省委常委、昆明市委書記。新官上任三把火，仇和燒了兩把，一是公布昆明市所有副處級以上官員的電話；二是因開會打瞌睡，撤掉了一個縣的副局長。

第一把火，有點現代政治的味道——政務公開嘛，不過，電話號碼公開之后，對于官員們怎么處理打來的電話，沒有下文，只能算做了一小半。至于讓那位開會打瞌睡的官員辭職，滿打滿算，只能算是古已有之的立威故事。開會打瞌睡固然不對，但因此丟掉烏紗帽，卻有點處理過當，即便有罪，罪不致此。不過要立威，那就沒辦法講了。當年孫武吳宮教戰，莫名其妙丟了腦袋的吳王愛妃，死在司馬穰苴刀下的齊景公的親信莊賈，說起來好像也罪不致死，還不是殺就殺了。自古以來，新官上任，但凡打算有點作為，總得拿人開刀，不殺兩個倒霉的，今后令不行，禁不止，基本上沒法玩了。這一套，屬于古代的謀略，說白了，就是權術，一般都歸在兵法里。

誠然，當今之世，盡管已經進入二十一世紀，但我們的官員，卻依然醉心于兵法，熱衷于權謀，害得多少年來權謀文化都在盛行，只要出個歷史劇，無論實際情況如何，都會被拍成連環的陰謀權術。《孫子兵法》和《三十六計》養活了無數靠闡釋曲解它們的文人墨客、專家學者。老百姓一方面身受其害，但另一方面也渴望那么個有魄力有權謀的清官出來，大刀闊斧，上下其手，翻云覆雨，澄清吏治，掃蕩腐敗，為民做主。包公戲從古演到今，還是有市場，而且現在翻新的包公電視劇，里面的包公已經很有點權謀家的模樣，跟各等人物斗起法來，花樣翻新。

可惜，官場權術和清官的結合，只是老百姓一個一廂情愿的夢，人們碰到的，依舊權術歸權術，清官自清官，而且只見權術的跋扈，不見清官的出山，有個把想要有所作為而且立志不貪的官員，往往壯志未酬即鎩羽而歸，不碰個灰頭土臉，頭破血流，已經要念阿彌陀佛了。就算我們認定仇和就是那個百姓理想中頗有權謀的清官，然而能有多大作為其實很難說。就算他三板斧四板斧能砍下去，創出一個“新政”出來，只要他走了，十有八九也是人亡政息。

現在中國需要的，不是個把的清官，而是現代政治架構，也就是說，要實現政治民主。其實，不用另起爐灶，只要用好地方人民代表大會制度、政治協商制度，不要讓這些制度只作為政府的花瓶擺在那里，就可以實現人民當家做主。關鍵是，讓人民手中的選票真正起作用，讓他們真正選出能代表他們說話的人民代表來，而這些代表，又真的可以把老百姓滿意的官員選出來，不滿意的罷免掉。官員不是為民做主，而是為民做事的，做主的理所當然應該是人民。

一個仇和，即使他絕對道德高尚，絕對有理想為民做主，也相當有經驗、有辦法，但是，一個人渾身是鐵，能打幾個釘？就算他天天微服私訪，一雙眼睛能看見多少官場的腐敗，能糾正多少官場的拖沓之風？如果多數的老百姓在關系自己身家性命、生活前途的事情上，都能有監督權、發言權以及最后的選擇權和否決權，那么，這個地方就會有千千萬萬個仇和，大家都是清官，如果哪個官員做得不好，甚至營私舞弊，這千千萬萬個清官就可以依法處理他。

立威，在古代社會也許能有些立竿見影的效果，但在今天，這點效果比起被破壞的法治，折合下來，也許就該得負分了。

【選自《天益網》】

插圖 ／ 夏大川