當(dāng)心平康里的風(fēng)塵女子嘲笑我們

李　喬

“他媽的”這句詈語頗有些不凡，竟引得大文豪魯迅專門做了一篇雜文《論“他媽的”》；迅翁驚嘆“他媽的”之普及，遂引古語“猶河漢而無極也”形容之，并譏之為“國罵”。文中還提到一種與“他媽的”相類的口頭禪，具體是什么，沒有細說。

由此我聯(lián)想起一個與之類似的口頭禪，其地位僅次于“他媽的”，且有“第二代國罵”之稱，這就是近些年球場上經(jīng)常嘶喊的“傻×”。這個只好用“塔布”（禁忌）的辦法避去的“×”字，正是迅翁文中那個“削去”的名詞。按語言學(xué)家的分類，這句球場詈語屬于“性丑語”，基于此，我稱之為“穢罵”。

“性丑語”，依我文明之邦老祖宗的老例，總是要盡力避諱的，特別是在正規(guī)些的場合。宋代《綺談市語》有“身體門”，稱眉毛為“春山”，腎為“幽關(guān)”，決無穢語，且文雅有致。明代《行院聲嗽》稱尿為“碎魚兒”，放屁為“撒迸”，也并不讓人覺得骯臟。民國時吳漢癡主編的《切口大辭典》記有很多娼妓業(yè)的“切口”，但其中決不直言“穢罵”中的那個字。

再閱中國古典小說，除張南莊那部描摹鬼物世界的《何典》用過幾次“×”字外，大多數(shù)小說都不用那個字：連素有所謂“淫書”之稱的《金瓶梅》也有避穢就雅的考慮，所說的“王鸞兒”、“那話”之類就是男根的隱語；《紅樓夢》寫到床第之事總用“云雨”之類隱語表達，只在第二十八回寫到眾人行“女兒”酒令時，雪芹先生才讓薛蟠說了一句口無遮攔的下流話，但那是為了刻畫薛蟠這個呆霸王的無賴相。

先人在江湖語言和小說中力避淫穢，至少遮蔽淫穢，反觀今日球場上那穢聲“直上干云霄”的罵詈，真不知今夕何夕。倘若平康里（唐長安著名的花街柳巷，后為妓院的代稱）的風(fēng)塵女子嘲笑我們不如她們“含蓄”，我們又復(fù)何言！

那些造字和編字書的古圣先賢們，對于“性丑語”造不造、收不收，恐怕也曾從文明雅潔的角度考慮過。《淮南子》說，倉頡造字時，“天雨粟，鬼夜哭”，據(jù)博識家推斷，這是倉圣人造臟字時的情景——圣人不安，一切反常，連鬼神也愴然泣下。自倉頡造字以降，避穢趨潔恐怕就是中國造字家、字典家的一個風(fēng)尚甚或行規(guī)，其中貫穿的觀念大抵是一個“恥”字。

外國人也有我們那種罵詈嗎？迅翁在《論“他媽的”》里考察過這個問題。他寫道，就聞見所及，挪威小說家哈姆生寫的小說《饑餓》，粗野的口吻很多，但不見“他媽的”及相類的話；高爾基小說中多無賴漢，也沒有這類罵法。惟獨有個叫阿爾志跋綏夫的俄國小說家寫的《工人綏惠略夫》里，有一句“你媽的”。迅翁的看法是，外國人是不大罵“他媽的”一類臟話的。李零教授曾寫過《天下臟話是一家》，舉出外國也有類似“穢罵”的話。但是，詞義雖相同，美國人卻絕沒有在看球時大喊大叫那個詞。看來，在“穢罵”這個問題上，我們的月亮還真不如外國的圓。

迅翁在《論“他媽的”》結(jié)尾處寫到這句詈語的多種用法時說：“我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：‘這不壞，媽的你嘗嘗看！那父親回答道：‘我不要吃。媽的你吃去罷！則簡直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時行的‘我的親愛的的意思了！”這一對父子，初意自然不是辱罵對方，但一用“性丑語”，便造成了實質(zhì)上的辱人兼自辱狀態(tài)。

“禮義廉恥，國之四維”，這是古代大政治家管仲提出的立國的四根精神支柱。四維之中，“恥”是底線，按孟子的說法，人若無恥，便與禽獸無異。

奧運會正疾步向我們走來，這種種球場詈語、江湖穢罵，莫非還要搬到奧運上去，將如此丑陋的一面，示與世人？！

插圖 ／ 侯海波

【“雜文專版擷英”欄目作品選自2007年第10期、9期、12期《同舟共進》本刊有刪節(jié)】