縱橫正有凌云筆

李庚辰等

編者按：

近年來，許多地方舉辦雜文作家作品研討會，這種方式很好，作家們在一起切磋雜文創作，不僅能夠使被研討的作家更了解自己的創作優長和不足，同時，對參會的所有作家作者而言，無疑也是一次學習與借鑒的機會。當前正值雜文創作發展與停滯的膠著狀，新舊創作方法的交替期，通過研討有可能擴大雜文創作題材并豐富雜文創作風格，從而讓更多雜文作家形成各自的藝術個性。4月9日，部分雜文作家聚會研討朱鐵志的雜文創作，現將《北京日報》刊載的研討會部分發言摘要轉載如下。

“砭錮弊常取類型”李庚辰

讀朱鐵志的雜文。眼前會浮現活靈活現的各種形象，這些典型形象或作為針砭的靶標，或作為戟刺的攻手，總能使他的雜文寓形象和情理于一爐，融政論和文藝于一體，顯現出鮮明的文學品位。

朱鐵志雜文的形象性之一表現在他議論說理時總刻意“立像以盡意”。他常用最簡潔的速寫筆法，三言兩語勾勒出某種具象，以烘云托月闡釋他要講的理念。如在《顛倒》一文中，他由一幅一群男女“以首代足”顛倒身體行走在大街上的畫作為由頭，取此以“立像”，講述了現實生活中發生在我們身邊的許許多多顛倒現象，諸如“光明正大的事，要偷偷摸摸地干；名正言順的事，要鬼鬼祟祟地干；青天白日的事，要夜深人靜去干；無私奉獻的事，要付勞務費去干；相反，鼠竊狗偷的事，要大張旗鼓去干；狼心狗肺的事，要心安理得去干；喪盡天良的事，要念著圣經去干”等等。這些是非顛倒、以非為是、以丑為美、以善為惡、以惡為善的怪現象，都是對正確的理念和行為的顛倒。顛倒是可怕的。作者進而指出：“可怕的不僅在于顛倒的存在，更在于不愿承認它，不敢正視它，不許議論它，那才叫真正的沒有希望。”在這里，“立像”是為了構建一幅幫人辨明是非的“是非圖”，或者說，是為了創造話語情景，以此作為鋪墊以生發議論托物言志，它與魯迅先生在“五四”前后批判國粹派將文化糟粕當作國寶時說的“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”，可謂匠心略同，一脈相承。

形象思維與哲學思辨的融合徐懷謙

朱鐵志雜文的優點我想是顯而易見的，正如他自己所說，“多年的哲學訓練和文學愛好，畢竟使我比純文學出身的朋友多了一點辯證色彩，又比純哲學出身的朋友多了一點形象思維。”這就是他的兩個長處：形象思維與哲學思辨。他的形象思維在其小人物系列中有集中體現，一是人物形象生動，二是語言鮮活生動。如《小COOL》：“吸煙不夠酷，吸毒才夠酷；結婚不夠酷，同居才夠酷；有文化而溫文爾雅不夠酷，有文化而滿口臟話才夠酷。”《女小資》：“不在寫字樓，就在星巴克；不在星巴克，就在去星巴克的路上。”我更看重的還是他的哲學思辨。看他的雜文，條分縷析，一二三四，邏輯性強，闡述道理必讓你心服口服，指斥謬論不駁得對方體無完膚決不罷休。正是因為這樣的特點，他的雜文與流行的時評不同，有著久遠的生命力。比如，他的貼近現實的《與阿Q局長書》、《話說官員保質期》、《老鼠的口味》、《變味兒的能人》、《愛心的級別》和《屋頂上的山羊》、《孤獨的斯賓諾莎》、《馬克思的悲哀》等哲理雜文，都不會因為時光的流逝而過時。

朱鐵志雜文為何受歡迎李下

朱鐵志的雜文為什么甚受歡迎呢?我想，有這樣幾個原因。

一、他敢于碰硬，不回避社會上出現的重大思想政治話題。對官員各種各樣的腐敗，對國民劣根性的種種丑陋表現，朱鐵志筆下毫不留情。

二、他觸覺敏銳，善于觀察生活，發現問題。這個“善于發現”，既包括對新出現的問題的捕捉和解剖，也包括對常人習焉不察的慣性思維的撥亂反正。最為有趣的是他去年寫的一篇《如果我死……》引發的討論。他說，如果我不得不死于癌癥，不要做無望的救治，不要寫什么生平事跡之類的東西，不舉辦什么追悼會、告別會、追思會，不購買高價骨灰盒，不訂購墓碑、墓地。他的這種對死亡徹底哲學化的認識和文學式的表現，對中國人重新認識死亡、處置死亡有極大的啟迪意義，對那些借機爭些面子的，借機大搞腐敗斂財的，也是一次當頭棒喝。

三、他能與讀者平等地討論問題。放低身段，尊重讀者，常常把自己擺進去，像是與老朋友促膝談心，娓娓道來。在《變“自戀”為“自我實現”》一文中，輕聲細語地把年輕人從“自戀”引向“自我實現”。他為了拉近跟讀者的距離，還把自己的成長歷史和盤托出，以自己的心路歷程作為一個活標本。供讀者參考。

四、他有強烈的文體創新意識。他的雜文，有時寫成書信，有時寫成散文，有的像白描小說。這種臧否人物的漫畫式寫法，引起強烈反響。還應指出的是，朱鐵志的幽默和反諷也為他的雜文增色不少。“小人物系列”是他的幽默筆法的典型體現。

“小人物”映照“大社會”張心陽

朱鐵志是多產優質的雜文家，其中的“小人物系列雜文”在中國當代雜文創作中的個性化地位是始終突出的。它是一種成功的構思和創作，也是對中國雜文創作方式的有益探索和嘗試。

在古今中外優秀文學作品中，大凡能夠產生社會和歷史影響的大都是小人物，最為典型的如魯迅筆下的阿Q、孔乙己，《儒林外史》中的范進，塞萬提斯的堂吉·訶德等。其根本原因，就如十八世紀法國著名文藝批評家丹納所說的：“無論什么時代，理想的作品必然是現實生活的縮影。”小人物是構成整個社會的最基本元素，能夠真正反映社會現實生活的也只能依靠小人物的生存方式。而通過小人物所展現出來的則不僅僅是他們的思想品質、思維習慣，而是整個社會的生活態度和精神境界。它可以闡述一個時代的精神風貌和人們的生存質量。雜文是文學的一支，既具有政論性，又具有形象性和文學性，雜文創作當然完全可以用“小人物”來反映時代特征、人的精神面貌，乃至民族性。這個道理，其實鐵志也認識到了，他在其文集“后記”中說道：“雜文不僅可以走議論的路子，也可以走描寫的路子；不僅可以以論理見長，也可以通過白描等傳統手法塑造典型形象。”的確，胡適筆下的差不多先生，既是用雜文成功塑造的一個“小人物”，也正是通過這個“小人物”給這個世界留下了一個如同阿Q一樣的極富個性化的符號，成為民族性中“不講認真”的代名詞。

用雜文塑造典型王乾榮

朱鐵志的“小人物系列雜文”，創造性地繼承了魯迅的“砭錮弊常取類型”筆法。每一篇雜文，都寫了某一類人物，諸如小款、小馬屁精、小會蟲兒、小秘書、小“大人物”……真是林子大了，什么“小鳥兒”都有。他寫的是社會百態人生，而對每一類“小人物”，都用傳神可感的生動描繪，做了剖骨見髓的透析，展現了人物的典型言行。

魯迅以“互見”法，運用多篇雜文的片段，“合塑”一種人物類型。如“可以當做普通名詞讀”的“叭兒狗”、“二丑”、“西崽”、“革命小販”等等；鐵志則是一篇文章塑造一種類型，這“類型”，是同樣“可以當做普通名詞讀”的。能“當做普通名詞讀”，即說明它具有代表性和普遍性。是能夠揭示一定階層、一定圈子人物性格本質的藝術形象。“小人物系列雜文”多用形象和場面“說話”。而形象和場面又與間或插入的精確議論有機融合，本質上、骨子里仍然體現著凝練的“論說”風格，即體現了雜文的鮮明特質。它的每一句議論，幾乎都是一個高度濃縮的命題。實際上鐵志的描述，也是議論，比如《小蜜》一文說：“別以為誰都能當小蜜，沒點兒本錢還真干不了這行。如今的小蜜，不是光有點兒長相，有點兒青春就行的……領導身邊的小蜜，有與其他領導溝通感情的潤滑作用；大款身邊的小蜜，有與其他大款聯絡生意的經營作用。”這是描述吧。但理在其中。說的雖是慣常現象，但高度濃縮，三言兩語，借題發揮，往往道破問題的實質，意味深長，耐人咀嚼，令讀者深切地體味出世相世態，乃至反躬自省。

(原載2008年4月28日《北京日報》本刊有刪節)