陳 敏
《包容的智慧》一書,放在書架上并不引人注目,樸素、簡單。米黃的底子,金黃的腰封,然而印在封面上的兩個人物,赫赫有名。
一位黑衫立領(lǐng),是鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂,從一個小記者,走過坎坷10年,將鳳凰衛(wèi)視打造成“一個橫跨兩岸三地、影響遍及全球的最大的華語傳媒機構(gòu)”,成為傳媒大亨。另一位黃袍袈裟,是人間佛教的開創(chuàng)者星云大師,自幼出家,“1967年在臺灣開創(chuàng)佛光山,在全球修建佛教學(xué)院,成立出版社、圖書館、美術(shù)館、電臺等”。他以普及佛教事業(yè)為使命,以“佛法生活化,生活佛法化”為理念,提倡“用入世的事業(yè)印證出世的精神”,將深奧的禪宗從寺院木魚聲中,帶入凡俗生活,“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”。
當(dāng)傳媒界領(lǐng)軍人物遇到佛界宗師,對于當(dāng)下的社會、人生的態(tài)度、企業(yè)的管理,能談出些什么呢?現(xiàn)代市場理論和古老的佛教哲學(xué),是否能找到平衡點呢?
全書讀來清新怡人,簡潔明晰,仿佛森林、海洋或者天空,充滿自然大氣的智慧之美。共分六個章節(jié),下面若干小標(biāo)題同樣禪意芬芳:
有容——規(guī)律藏在“愛和良知”的鏡子里;你可以不信,但不必排斥;心靜,則萬物莫不自得;虛空包容萬有;身臨其境,方知別有洞天;生活本身就是神通。
伏惑——不給別人留余地,可能自己沒有立錐之地;最不聽話的是我們的心;良知就是知恥、知愧、知恩;不能圓融人我關(guān)系,是最大悲哀;迷惑時的判斷:止于至善。
若水——當(dāng)提起時提起,當(dāng)放下時放下;只要自覺心安,東西南北都好;在人群中實現(xiàn)使命;一天保有十分鐘的寧靜;為兇手立一塊祭奠的石頭;上與君王同坐,下與乞丐同行。
度己——每天講三句贊美的話;持久熱情,才能耐得住寂寞;一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑;對工作存有敬重之心;信息多元遏制信息霸權(quán);深入才有洞察,熱愛才能感動;自省者自強,自律者自尊。
變通——退步原來是向前;忍是智慧,忍是擔(dān)當(dāng);在沖突中學(xué)習(xí);受保護的文化,榮耀與危險并存;真正的財富在自己的心里;寬可容人,厚可載物;寬恕讓未來變得開闊;善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭。
多元——讓“平等”回歸人心;信仰可改變一國之精神格局;我們有什么可自卑的呢?禪者眼中,萬物皆美;意識形態(tài)是一道墻,佛教則是門窗;瞻禮佛指,讓中國率先統(tǒng)一。
書中精彩片斷頗多,不乏真知灼見,兩位作者在談到“愛和良知”時,讓人深思。
劉長樂認為,君子不可以不修身,思修身不可以不事親,思事親不可以不知人,愚知人不可以不知天。要想真正掌握知人的智慧,還應(yīng)該參悟宇宙萬物的發(fā)展規(guī)律。而這個規(guī)律,也許就藏在心性中那面叫做“愛和良知”的鏡子里。
他覺得有時候教育不是讓人學(xué)會愛,而是學(xué)會恨,對待敵人就要殘酷、不留后路。中國傳統(tǒng)教育的核心是仁愛,但如今近乎失傳。星云大師解釋道:教育的目的,在于開發(fā)人們與生俱有的潛能,培養(yǎng)良好和諧的性情,進而形成健全的人格。例如:人與人往來互相尊重;心存恭敬、包容;做人有人格、品德、威儀;肯與人結(jié)緣;心思端正,正知正見……這些都是修行。甚至在人際的相處上,以人我無問的雅量,包容異己的存在;用凈穢不二的悲心,包容傷殘的尊嚴;用怨親平等的智慧,包容冤仇的傷害;用凡圣一如的認知,包容無心的錯誤。以包容的心胸廣利眾生,這也是修行。
智者的對話深入淺出,恍如明珠之光,引領(lǐng)著久在喧囂塵世心智晦暗的讀者,走向光明,走向?qū)庫o,走向包容,走向開闊。
(《包容的智慧》:湖北人民出版社,作者星云大師、劉長樂,定價28.00元)