為官做人，試著為自己“謚法”

鐘　穗

在中國歷史上，連皇帝都逃不過謚法的褒貶。皇帝死后就由大臣集議，或史官作評語，像漢朝的文帝、武帝，稱謂“文”、“武”，都是謚法給他們的謚號。漢朝最后那個皇帝為獻帝，就比較慘了，含有奉獻給別人、送上去的悲哀。所以，謚號就是一個人死后的蓋棺論定，也就是死后的一字之定評。中國古代做皇帝、做官的最怕這個謚法，怕在死后留下萬世罵名。

可見這個謚法很厲害。王陽明，是他本人的號，后來加謚號為“文成”。曾國藩，后人稱他曾文正公，“文正”兩字是清朝給他的謚號。死后的評語夠得上稱為“文成”、“文正”的，上下五千年歷史，卻數不出多少人，最多一二十人而已。

《論語》有云：子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

孔文子，姓孔名圉，是衛(wèi)國的大夫。文子的“文”的來源，就是中國古代的謚法。子貢問孔子：“何以謂之文也？”意思是：一個人一生做人做事，要怎么樣才夠得上稱作“文”？“子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”孔子說一個人能夠敏而好學，再加上不恥下問的謙德，才符合“文”這個字的內涵。曾國藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊團組織大，把第一流的人才都聚到一起，大家的智慧變成他的智慧。諸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多。所以要“敏而好學，不恥下問”才叫做“文”。

這些都說明中國文化中謚法的謹嚴。所以中國人做官也好，做事也好，他的精神目標，是要對后代負責；不但對這一輩子要負責任，對后世仍舊要負責任。

如宋代的名臣、理學家趙忭，當過諫議大夫，是很有名的大臣——歷史上成為名臣、大臣不容易。我們不希望看到奸臣，也不希望看到忠臣，這話怎么說呢？我們知道文天祥是忠臣，岳飛也是忠臣，但是我們不希望國家遭遇到他們當時那樣的時代。我們希望看到的是像趙忭那樣的名臣、大臣。他最后退下來，回到家里，寫了一首詩：“腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常，世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。”這里的黃金不是“真金白銀”，而是所謂“斗大黃金印，年高白玉堂”。“腰佩黃金已退藏”，是說退還了那顆黃金印。“個中消息也尋常”，一生風云人物，其實很平常。“世人欲識高齋老”，他下來以后所住的地方叫高齋，他說你們以為住在高齋的這個老頭子有什么了不起，而想認識認識他是何等樣的人嗎？“只是柯村趙四郎”，其實還是當年住在柯村的趙老四啊!他是那么平淡，那么平凡。

一個最了不起的人，是最平凡的人。而趙忭最后的謚號是兩個字“清獻”，歷史上的趙清獻公，就是趙忭，他一生都奉獻給國家，而一生清正，到達這個程度是很難的。

中國古代的謚法，從周朝開始，一直流傳到民國前。現在我們雖不再沿用謚法，但為官者切不要忘記謚法的中國文化精神，以不辱使命，清廉從政，留得清名，萬不可蓋棺論定時留下罵名。