韓國申遺帶給我們的尷尬

戴永夏

隨著活字印刷術、端午祭被韓國人申遺成功，他們在繼續將中國的中醫、漢字、漢服等劃歸本國發明的同時，近日又著手將源于中國的“風水”向聯合國教科文組織申遺。消息傳來，我們許多國人都憤憤不平。明明是我們老祖宗留下的寶貴文化遺產，憑什么輕而易舉地讓他們奪了去？朗朗乾坤，公理何在？

對此，筆者當然也有同感。不過，再仔細想想，這事也不能全怪人家。長期以來，我們對本民族的文化遺產，究竟采取了什么態度，我們保護了多少，又毀滅了多少？直到今天，我們是不是已經給予了應有的重視？

遠的不說也罷。就說建國后吧，由于決策者的偏見或失誤，有多少珍貴的歷史文化遺產毀于我們自己之手？許多古建筑、古遺址被拆除了，因為它們“有礙社會主義建設”；許多珍貴文化典籍被付之一炬，據說這都是“有毒的封建糟粕”；許多外國人視為“珍寶”的東西被當成“封建迷信”，只能批判不能研究利用，比如韓國人正準備申遺的“風水地理學”……而更令人匪夷所思的是，一些大師、精英級的人物，也對某些民族文化遺產持否定態度。比如，魯迅先生就曾反對過中醫，把中醫說成是“有意無意的騙子”（《吶喊·自序》）。他還主張廢除漢字，說“漢字不滅，中國必亡！”“漢字是愚民政策的利器”（《關于新文字的答問》）。瞿秋白對漢字更是深惡痛絕，他認為“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑”（《瞿秋白文集》第二卷，第690頁）。即使到了今天，我們有的學術“權威”仍在那里大放厥詞，把我國的國寶中醫說成是騙人的“巫術”，主張廢除中醫中藥……既然我們自己都對本民族的文化遺產深惡痛絕，大潑污水，視之如糟粕，棄之如敝屣，又怎能怪別人拿過去扶持利用，并當做寶貝加以保護，申請世界文化遺產呢？

或曰：對許多歷史文化遺產，我們不是也在爭著保護嗎？這話倒也不假，這些年在這方面豈止是爭，簡直是在進行不流血的戰斗！不過請恕我直言，我們對文化遺產的爭奪，只能是“內戰內行，外戰外行”。韓國人一步步把我們的東西爭了去，這本身就說明我們打了敗仗。可是我們自己家中的戰斗，卻是硝煙彌漫，連年烽煙不斷。比如，一出戲或一部電影出了名，立刻就有人出來爭奪其中人物或事件的發源地。因為越劇“梁祝”轟動了全國，于是浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧、河南汝南等許多地方便揭竿而起，爭相把“梁祝”往自己家里拉。這場筆墨官司打了多年一直未停，弄得兩位才子佳人至今不知何處安家。再如，隨著我國“階級斗爭理論”的解體，一些歷史文化名人忽然又香了起來，于是爭奪歷史名人之戰近些年又在各地打響，一個名人常被分成多塊，有多個籍貫。大舜本是上古時的傳說人物，在我國許多地方都留有他的神話傳說。近些年隨著帝王熱升溫，山東濟南、菏澤兩地、河南濮陽、山西運城、湖南永州等地，各執一詞，你爭我奪，都“鑿鑿有據”地強把大舜說成是自己的“同鄉”……這些人不惜人力財力在國內大打遺產爭奪戰，真的是為了保護歷史文化遺產嗎？恐怕連他們自己也難自圓其說，因為同在祖國的大地上，在哪里保護不是一樣？他們的真實目的，不用我說穿，中國人都知道。而這恰恰為韓國人申遺創造了有利條件。我們自己家中你爭我奪，意見各異，既形不成合力，又握不緊拳頭，就是去申遺，腰桿也不硬。這哪里是人家的競爭對手？

如此說來，韓國申遺，對我們也并非全是壞事，它起碼從另一個方面喚起我們的愛國之心，警示我們，不能再任意糟蹋我們老祖宗留下的寶貴文化遺產了。如果我們能像人家那樣，上下一心，高度重視我們的文化瑰寶；群策群力地加以保護、開發，團結起來共同對外，那么不管是誰，不管他本事有多大，都難以把我們的東西奪走！

（月汐摘自《齊魯晚報》2008年1月19日 圖/辛剛）