晉朝兩個領導時尚的人

丁啟陣

晉朝有兩個名人，都姓謝，一個叫謝安，一個叫謝靈運。當然認真說起來，謝靈運是晉宋之間的人。這兩個人，一個是力挽狂瀾的一代名相，一個是中國山水詩派的開創者，這是大家都知道的事情。而他們領導時尚的故事，雖然赫然記載于史書之中，但是，真正留意的人恐怕并不多；對他們領導時尚的故事進行思考并有所領悟的人，恐怕就更少。

《晉書·謝安傳》《世說新語》等文獻記載了謝安如下兩個小故事：

故事之一：謝安同鄉有個人被罷了中宿縣縣令的官，回到京城時，拜訪謝安。謝安問他回家有沒有盤纏。他回答說：“只有五萬把蒲葵扇。”謝安于是向他要了一把扇子，整天拿在手中。京城中不分做官的還是普通百姓，一看謝安拿著蒲葵扇，于是就紛紛效法，都跑去買蒲葵扇。結果形成搶購局面，蒲葵扇的價格翻了好幾倍。自然，他的那位丟了官職的老鄉，路費問題就圓滿解決了。

故事之二：謝安從小就會用西晉都城洛陽書生的語音腔調吟唱詩歌，但是他鼻子有問題，因此語音比較含混（不喜歡的人說，那是掉了牙齒跑風漏氣的老媽子語音）。東晉上流社會有一批人喜歡謝安的洛陽書生吟唱法，但是苦于自己的吟唱不如謝安，有人就用手捏著鼻子，模仿謝安的“洛生詠”。

《宋書·謝靈運傳》和《世說新語》也記載了謝靈運領導時尚的情況。謝靈運是一個喜歡創新的人，身上穿的衣服，日常用的器物，他總是要改變一下式樣。結果是，每一種經過他改造的款式一出來，就會出現“世共宗之”的盛況。也就是說，立即成為全國最流行的款式，大家都紛紛模仿，成為潮流。謝靈運在服裝服飾方面的創新情況已經不得其詳了，我們通過文獻還可以知道的是：頭頂，謝靈運曾經喜歡戴“曲柄笠”，我猜想可能是一種寬檐的竹制帽子，形狀類似今天的牛仔帽；腳下，謝靈運曾經發明了一種專供登山之用的木屐，被后人稱為“謝公屐”，是一種前后都可以安裝鋸齒形狀活動鞋跟的木屐，“上山則去前齒，下山去其后齒”。李白有詩句描寫自己夢中登天姥山的行頭，“腳穿謝公屐，身登青云梯”，可見謝靈運的發明影響相當深遠。

謝安、謝靈運之所以能夠領導時尚，當然跟他們顯赫的家族背景有一定的關系，更重要的，恐怕還是得益于他們的知識修養和才華風度。最重要的，那是一個人們普遍懂得尊重有知識修養和才華風度的人的時代。倘若謝安、謝靈運生于當代，盡管他們貴為宰相，貴為文壇泰斗，他們的個性化行為，就很可能不但不會成為時尚潮流的領導者，反而會成為大眾嘲笑、惡搞的對象。當然，僅僅是人們普遍懂得尊重有知識修養和才華風度的人，也還是不夠的，還得達官貴人、文壇泰斗，也成為謝安、謝靈運那樣有知識修養和才華風度的人物。

在中國歷史上，東晉是一個乏善可陳的朝代。但是，在謝安、謝靈運這樣的人可以領導時尚這一點上，卻是值得肯定的。比起今天時尚基本由胸無點墨的影視歌明星領導，政府高官的個性化言行基本都能成為民眾惡搞的題材，詩人作家基本上是寒酸無能的代名詞……這至少可以說明：在崇尚文化修養方面，我們的風尚內涵還應進一步與時俱進。

（張廣強摘自《鄭州日報》

2008年10月12日圖/李坤）