孔子說話的智慧

姚淦銘

牢記“三緘其口”

說話最大的智慧就是說話要謹(jǐn)慎，要慎對(duì)言說?！叭}其口”的成語大家都知道，孔子還和它有關(guān)系，大家不一定就都知道了?！犊鬃蛹艺Z·觀周》中記載，孔子從魯國到周朝的都城洛邑去游學(xué)時(shí)，一次去參觀了周朝的供奉周太祖后稷的宗廟。在廟右邊的臺(tái)階前面有一個(gè)“金人”，就是用銅澆鑄的人像，而且是“三緘其口”，“緘”是封口的—意思，這是說有三重封口，當(dāng)然這不是叫你不說話，而是表示說話時(shí)要慎重再慎重，小心再小心。這還不夠，還在“金人”的后背上寫了一篇長長的銘文，有許多的箴言，都是關(guān)于要慎重言說的：一、“金人”是古代教人說話要慎重的人。后入要以此為警戒。二、一個(gè)人要“無多言，多言多敗”。不要多說話，多說話就多失敗。三、“誠能慎之，福之根也；口是何傷?禍之門也”。如果能夠謹(jǐn)慎行事，那就是幸福的根源。口有什么壞處?口就是禍害之門。

孔子認(rèn)認(rèn)真真地讀完了這篇銘文，感觸很深，他回頭對(duì)跟隨他的人說，弟子們要記住啊!這些話是實(shí)在而中肯的，合情而又可信的!孔子接著引用《詩》上的話：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”并且說：“行身如此，豈以口過患哉!”如果像這樣處世行事立身，難道還會(huì)因?yàn)檎f話招來禍患嗎?

因此在《論語·于路篇》中：“剛、毅、木、訥近仁。”其中“訥”字，就是要人們說話不輕易出口。另外，今天“三緘其口”成為了一個(gè)成語，還有“言多必失”、“禍從口出，病從口入”、“多吃一口飯，少說一句話”等等，都稱為一種文化的沉積了。

孔子的說話藝術(shù)

人在逐漸成長中就會(huì)感受到，有些人很會(huì)說話，不論遇到什么人，什么言論他都應(yīng)對(duì)得嚴(yán)絲合縫。相反也有很多不會(huì)說話之人，往往言語已經(jīng)重傷到別人了，自己還全然不知。所以寓言故事中提到，世界上最美的是“舌頭”，世界上最丑的依舊是“舌頭”。那么孔子會(huì)怎樣說話呢?

辭達(dá)而已

首先孔子說話講究“辭達(dá)”，子曰：“矣。”(《論語·衛(wèi)靈公篇》)言辭足以達(dá)意就可以了?！稗o達(dá)”有不同的解讀，我覺得洪亮吉所說比較適合，他在《曉讀書齋初錄》說：辭達(dá)就是“繁簡適中，事辭相稱”。我們看一下《論語》中所記載的孔子說話的情況就能感受到，辭不貴多，也不貴少，取達(dá)意而止。

舉個(gè)例子，《論語·憲問篇》中有人問子產(chǎn)是怎樣一個(gè)人，孔子說：“惠人也?！本褪钦f，他是一個(gè)施恩惠給別人的人。有人問子西、即公孫夏是怎樣一個(gè)人，孔子說：“彼哉!彼哉!”就是“他呀，他呀”?？鬃記]有具體評(píng)價(jià)，而是用“彼哉!彼哉！”表明了自己輕視的評(píng)價(jià)，意思這兩個(gè)人算什么，根本不值得評(píng)論。對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)，孔子往往只用一個(gè)字就揭示出來，比如《論語·雍也篇》里孔子說：“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”，每個(gè)學(xué)生用了一個(gè)字，子路是“果”，就是果敢決斷；子貢是“達(dá)”，就是通情達(dá)理；冉求是“藝”，就是多才多藝?？鬃幼サ煤軠?zhǔn)?把學(xué)生的個(gè)性與才能凸現(xiàn)。這是他的說話的又一藝術(shù)。我們經(jīng)?？吹嚼蠋熃o學(xué)生寫評(píng)語，領(lǐng)導(dǎo)給人寫評(píng)語，往往寫了很多的套語，卻淹沒了人的真正個(gè)性。

言之無文，行之不遠(yuǎn)

除了“辭達(dá)”，孔子還主張“言之無文，行之不遠(yuǎn)”。(出自《左傳·襄公二十三》)孔子說：說話沒有文采，說的話就傳播不遠(yuǎn)?？鬃舆€說：以文采足言?？鬃雍苤匾曃牟?，善于用對(duì)偶、對(duì)稱、排比的句式等等，如“君子喻于義，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”(《為政》)等。

孔子是很善于說話的，在《論語》中記錄了那么多的警句，如“過猶不及”、“道不同不相為謀”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有吾師”、“歲寒然后知松柏之后凋”等等，都是膾炙人口，既是辭達(dá)，又是“言而有文”、“文以足言”、“行而能遠(yuǎn)”。《論語》中孔子的言論樸實(shí)而不淺陋，言能引人入勝，意能發(fā)人深省，詞約意豐，言近旨遠(yuǎn)，在簡短的話語中傳達(dá)了自己的思想、觀點(diǎn)，乃至人格、風(fēng)采。

言必正名

孔子強(qiáng)調(diào)“名不正，則言不順”，因此言必正名?？鬃釉谟嘘P(guān)禮制、名分上的用詞是十分注意的?！墩撜Z·子路篇》中記載了“冉子退朝”的事件。就是冉有協(xié)助季氏辦理公事回來，孔手問道：“何晏也?”為什么回來得這樣晚啊?冉子回答說：“有政?！庇姓隆？鬃诱f：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”孔子糾正他說，這是一般的事務(wù)，只能稱為“事”，不能叫做“政”、政事。如果是政事，雖然國君不再任用我孔子了，但我也會(huì)知道。雖是一字之差，但是深里就是孔子的“正名”理念，即是“名不正，則言不順；言不順，則事不成”這樣的邏輯鏈。因此孔子作《春秋》有“一字褒貶”之說，說話用字，特別謹(jǐn)慎、特別重正名、褒貶。

（節(jié)選自：SMG紀(jì)實(shí)頻道《文化中國》）