如何紀念蔡元培

鄧清波

2008年1月11日是我國著名教育家、學者蔡元培誕辰140周年紀念日。上海文物管理部門表示，位于華山路303號的蔡元培故居經過整修，部分恢復原貌，11日正式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為“蔡元培實物館”，將首次展出120余件珍貴文物。

中國數不勝數的各種名人故居，總是給筆者以如此傷感：名人已經作古，而他們的風范、成就往往也成為絕響，徒留故居予人憑吊，甚至不過是作為旅游觀光的景點，供人休閑消遣，滿足“到此一游”的虛榮。這樣的名人故居，恢復得再多，保修得再好，意義也終有限。

蔡元培先生未必能夠逃脫名人們的這種“厄運”。以當前的現實環境來論，先生的風范確有“絕世”之憂。

譬如，先生到北大第一件事情就是確定大學的宗旨：“大學者，研究高深學問者也。”然而，今天的許多中國大學校長，所在意的卻是學生的就業率、學校的占地面積等，即便“高材生”出去殺豬陪聊，都可理直氣壯地解釋為“順應市場需要”。先生選拔教師唯才是舉，陳獨秀既無博士學歷，也無任教大學經歷，只是區區廣中學教員，但先生卻聘請他為北大文科學長；梁漱溟沒有受過高等教育，但先生讀了其文，便決意聘來北大教印度哲學。而今天的中國大學，動不動就打“高薪”、“全球納賢”的招牌，可惜更看重的是學歷或者資歷，“國際一流大學”非博士一概不予考慮，或者唯有高官、明星、富賈才有被破格聘為教授之機遇。像梁漱溟、陳獨秀、魯迅這些沒有文憑的人，縱然發表大量文章也不是SCI收錄的學術期刊，無助于學校沖擊“論文引用篇數全球第一”的至尊榮譽，然先生終用之而成美名于千古。更不用說蔡氏主張“思想自由，兼容并包”，只要有學問，無論是守舊的陳漢章、黃侃，甚至主張清帝復辟的辜鴻銘，參與洪憲鬧劇的劉師培，還是主張新學、觀念激進的陳獨秀、胡適、錢玄同，都可招入北大。為了反抗當局對大學的粗暴干涉，先生曾數次辭職。此等風范，今日何處可覓?

先生仙逝后，教育部在誄詞中有“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身，其量足以容之!其德足以化之!其學足以當之!其才足以擇之!嗚呼!此先生所以成一代大師歟!”先生所處之時代堪稱亂世，辦學條件比今日要差得多，猶能如此堅持原則，則今人在酒足飯飽之余，固當汗顏矣!試想以今日之物資富足、社會穩定，再加上蔡氏之辦學意志、自由精神，則中國教育何愁不能更加輝煌!中國之學術何愁不能更加燦爛!

幾千年前中國出了個孔子，可是，幾千年來孔子最大的不幸就是他成為了偶像，被無數中國人頂禮膜拜而不許超越。近代，中國的教育終于又有了個蔡元培，但今天我們是否也只能繼續把蔡元培放在紙張上去研究、放在圖書館里去館藏，是否也只能在他的故居徒興高山仰止之情?郁達夫在紀念魯迅時說過：“一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲。”其實，一個有了偉人而只知道頂禮膜拜卻不敢再去超越、“后無來者”的民族也是可悲的。

今天，我們紀念蔡元培先生，絕不能只是在茶余飯后發一發“思古之幽情”，而應該是切實借鑒學習蔡先生的精神品質，務必做到“后有來者”；蔡元培故居紀念館，不應該單純是“前不見古人”、供人憑吊乃至游樂之所，而應該是一塊弘揚蔡氏精神、激發更多“后來者”的基地。

(劉云濤推薦)