陶淵明為兒折腰

阿　凡

陶淵明，字元亮，號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江附近）人。

晉安帝隆安二年，陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕府。

當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉。見此情景，陶淵明覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，于是堅決地辭官隱居了。

之后，他又出來為官，任彭澤令。之后又再次辭官。辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分水嶺。之前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。

他為人清高耿介、灑脫恬淡、質樸率真、淳厚善良。“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不鄙視出仕，只是不肯同流合污。

正因為他的隱居生活，可能在許多人的印象中，都認為陶淵明肯定非常醉心于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從不去想其他的事情。其實不然，在家教問題上，他也是很務實的。

像天下所有的父親一樣，陶淵明非常喜愛自己的孩子，甚至“夙興夜寐，愿爾斯才”。長子阿舒出生時，他一口氣寫了10首詩，以此表達自己的喜悅心情。在這組詩中，他從遠古的陶唐氏開始追述顯赫的家世，希望兒子能繼往開來，再顯重光；從妻子開始懷孕時，他就占嘉日、卜良時，算計給兒子取個好名字；待兒子出生時，他也忘了“閑飲東窗”的瀟灑，而是忙著用磨石生火，燒水做飯。一句“夙興夜寐，愿爾斯才”，道出了他對孩子多么殷切的期望。

在隱居鄉村之后，陶淵明產生了不少生活的煩惱，其中，孩子成長的煩惱則是他最大的一種。作為一個詩人，他需要拒絕現實；但作為一個父親，理性告訴他，必須要和現實達成一定的妥協，盡量讓孩子學會一些有用的謀生手段和智慧。

陶淵明覺得：自己的歸隱成為兒子們成才的致命障礙。在鄉村隱居，陶淵明一方面可以像農夫一樣自耕自食，另一方面則有高蹈的心靈將他引向精神的彼岸。這種對鄉村生活的審美超越和反觀能力是他成為田園詩人的重要因素。

但是，他的兒子們卻不可能具有這種才能。如果不加以改變，他們將會從肉體到心靈都屬于鄉村。因為這種生活方式限制了他們的視野，制約了他們精神的成長。

作為父親的他，對此負有責任。一天，他的好朋友顏延之去看他時，發現他卻正在忙著為兒子做官的事情而寫信到處求人呢！

顏延之非常不解：“你是一個豁達之人，自己都不愿為五斗米而折腰，如何還會讓自己的兒子去做這件事呢，你不是在開玩笑吧？”陶淵明大笑：“我的確正在為此事到處求人呢，你有辦法也不妨替我想想！”

看他這副認真的樣子，顏延之不免更加迷惑了：“俗話說，有子萬事足，無官一身輕。你現在兩樣都修全了，況且你已經做了多年的官，深知做官就像喝酒，一不留心就會醉倒，你竟然還讓自己孩子再去做這種無謂的犧牲？”

陶淵明正色笑答：“不為別的，我本人雖然看破名利二字，那是因為我已經看過了繁華，所以現在我才能夠如此淡然！可我兒子還不知道繁華是什么樣呢，就讓他們這么過一輩子，這對他們是不公平的。所以，我得想盡一切辦法為他們重補人生這一課才行呀！”

生活中總有某種經歷是別人不可替代的，必須要當事人親自去體驗經歷才行。一個從沒有端起過生活之杯的人，是不可能知道人生這杯酒到底是多少度！