明代的孝養

宋秋穎

百善孝為先。為了使老年人老有所養、老有所終，明朝政府制定了許多相關的政策，在行為上要求人們對老年人要尊敬、孝順。朝廷的養老政策與社會中的養老行為互相影響，社會中的養老傳統敦促了朝廷養老政策的出臺，而朝廷對社會上養老行為的表彰則促進了養老政策的落實。正是在這樣的良性循環之下，明代社會中的各個階層都能夠對老年人生盡孝，死盡哀。

皇室成員的率先垂范

隨著皇族宗室的人口越來越多，而太祖又禁止后代從事社會上的職業，所以他們的生活水平已大不如往昔，因此對于其中的老年人給與一定的生活保障就顯得十分必要了。自此，歷代皇帝對本宗室年齡在70歲以上的老人都要進行賞賜，一般是米、絹等物。同時還規定，有病的老人在一應禮儀上可以不行禮，由其子代行。

作為皇族家長的皇帝，必須常常要處理一些有關宗族內養老的事務。洪熙年間，寧化王濟煥上奏說，因父王早逝，他和母親分居在外，沒有得到家產，都靠朝廷的祿米才得以活命。永樂間，他的哥哥指出他的過失，他因而被拘禁，祿米也被收回，都靠母親賣衣度日。永樂十六年，才恢復給祿米，但母親已年老多病，為了更好地侍養母親，請補支數年未得祿米。他的請求得到了仁宗的首肯。英宗時，廣靈王上奏，母親年老多病，缺醫調治，聽說已故醫生常士赦的同族后人常鼎通醫術高明，就向皇帝請求調他來為母親看病。英宗從之。皇族的老人是國家老人中的一部分，使他們安度晚年也是朝廷的職責，因此皇帝們聽他們上奏家務，并適當地給以撫恤，期望他們能老有所終，老有所養，老有所樂。

皇室是天下的楷模，萬人矚目，因而他們就會成為世人爭相模仿的對象。養老是對皇族內老年人生活權益的保障，敬老則是個人道德修養的彰顯，因此，孝養老人是非常受重視的。

成化間，韓王偕灊奏稟皇上，曾叔祖襄陵王範址非常孝順，曾經為了治療母親的病而割肉剪須。現在75歲了，每當祭掃母墳還親自負土，哀慟得不能自己。他就是生盡養死盡孝的典范啊。憲宗看后，嘉嘆再三，說：“孝，乃是人道之大端，很多人對雙親生時能孝養，至于死后還能孝思不斷，這樣的人太少了。因此，曾叔祖是于父母無愧，于宗室有光，于風化有勸，他的孝行應該成為宗室的楷模，被記錄于典冊之中。”應該說，皇族中像襄陵王這樣可堪表率的人還是很多的。

政府官員的左右為難

朝廷養老政策的頒布以及皇室成員的表率作用，使得明代的官員往往面臨著在父母和權力之間左右為難的問題。

明代的官員，多有因父母年老無人侍養而辭去官職，回家盡孝之人。在仕途與雙親之間，棄富貴而取孝道，是非常難得的。明代的《御制大誥》中規定，吏員有父母年老而又別無人丁者，可以離職回鄉侍親，待親終服滿，再行起用。洪武時，太祖對此比較重視，一次他在后苑見到巢雀孵卵，就很感慨，于是令群臣有親老者，許歸養。皇帝在鼓勵官員歸養的同時，也看到了他們對民間的示范作用。憲宗時，南京大理評事夏緱，居官僅歲余，因母親年老，乞侍養，于是辭官歸鄉。在家三十余年，沒有出仕。武宗時，御使陳茂烈因母老乞終養，清苦自勵，吏部讓他做晉江教諭，以資貧乏，他不肯接受。后武宗命月給米三石，助他養母。其時，各朝請求歸養的官員多如過江之鯽，一方面他們真心地想照顧好家中年邁的父母，一方面朝廷提倡養老，他們也是為了響應詔令。

官員們還有一種侍養年老雙親的辦法，就是便養或祿養，即官員們并不放棄自己出仕的機會，而是調到離雙親比較近的地方任職，繼續用自己的俸祿來奉養父母。這也是從太祖時就開始實行的政策。

洪武四年，河南右衛百戶張綸奏請侍親，自陳父母皆八十余，家遠不能迎來奉養。太祖命他為濠梁衛副千戶，就近侍奉雙親。明代是有嚴格的回避制度的，被記載于《大明令》中，于法之外，顧念親情，允許官員們到家鄉附近任職，近便侍養雙親，足見明代對養老政策的重視。

另外，還有些官員只有俸祿這一項收入，失去了職位恐怕連侍養父母的能力都沒有了，因此，不能乞終養。所以他們請求祿養，即向皇帝要求職位，以期得到俸祿。洪武中，鄉貢隸王軍因家貧而愿意出仕，希望得到俸祿來侍養母親。太祖嘉之，讓他做工部營繕主事，后累官至戶部尚書。

祿養的另一種做法是，官員將自己的俸祿一分為二，自己領取一份，另一份由父母住地附近官府發給父母。這樣既贍養了雙親，也省卻了輾轉之費，不能迎養、歸養之苦也有所安慰了，可謂一舉三得。

明代的政策規定，官員是可以告假歸省、探視老人、送老親老的，這都反映了對家庭關系及對老人的重視。在朝官員請告歸省，內府給與勘合。宣德、成化、嘉靖年間還規定了任職多少年才可以請假，三至十年不等。皇帝批準后，吏部還要復奏一下，然后才能領到路引還鄉。給假的期限，初為一個月，弘治時改為兩個月，朝廷還會賜給路費。有了比較健全的政策，官員們的探親才可以得到保障。

明代為了成全官員之孝，還制定了“丁憂”的政策，即主要的尊長近親去世，要回家奔喪，并在家中守孝。國初，百官聞家中有喪，不必稟報即可離職。洪武二十六年，又規定，要經由本部官員請奏，并發給內府孝字號勘合才可回家奔喪。祖父母、父母去世，可以守孝，一般是一至三年，其余親人去世，只可服喪，不可守孝。此后，在弘治、嘉靖年間略有改動，但主要宗旨未變。

黎民百姓的竭盡全力

家庭養老在我國具有悠久的歷史和深厚的思想基礎。老年人都曾為家庭辛勤勞作和撫育下一代，對家庭的貢獻奠定了他們在其中的地位。同時，也注定了子女對老人既有尊敬的責任，又有贍養的義務。

日常生活的平淡中，留心飲食，承歡膝前。婺源人潘士藻，性至孝，母親八十余歲時，目不能視。他就親自照料飲食起居，經常作小兒狀逗母親開心。每天晚上到母親的臥榻之前，訴說白天發生的事，陪母親其樂融融地聊天。陳璋，浙江仁和里人，家境清貧，卻對父親極盡孝養，常覓時鮮的食品給父親品嘗。父親陳文貴，年八十，忽然得病癱瘓，大小便失禁，陳璋不離其側，父親有需要即趨前侍奉，如此者十余載。

有人為了父母可以拒絕朝廷的薦用。章州，海寧人，性至孝，學識淵博品行端正，朝廷想器用他，但他的母親當時年齡已經很高了，需要人照顧，于是他上書辭謝，終身未出仕。

甚至有人為父親頂罪。洪武時，淮安府山陽縣民有人的父親得罪當杖，請以身代。太祖認為這是出于至情，愿意為孝子屈法，以勸導天下為人子者。無獨有偶，二十五年，天策衛卒吳英得罪入獄，其子愿入官為奴，以贖父罪，太祖屈法寬恕其父。

敬老、養老是不分性別的，有些婦人也極其孝敬老人，被樹為典型。洪武十六年，北平欒城縣民李大妻甄氏對婆婆很孝順，婆婆病了，她就跪拜祈禱，侍湯藥極為盡心。婆婆年九十一時，因病而終，她在墳墓旁守孝三年，早晚悲號不停，里人稱其為孝婦，得到朝廷的旌表。定州的南龐村民劉明有的妻子段氏，對公公極為孝順，在丈夫與婆婆相繼亡故之后，獨自奉養九十余歲的公公。公公生病不能進食，段氏就朝夕細心地給公公喂飯。因家里貧窮，要出外謀生，她每次出門必問公公饑飽，公公囑早歸，不敢違命。歸則不入私室，必先侍奉公公，故公公得以壽終。

這樣的孝子、孝婦，朝廷都是給與表彰的。當地的方志也往往詳細記載他們的事跡，以史為鑒，以人為鑒，將尊老作為子女必備的品德對下一代進行教育。而這種對父母盡孝的行為也確實值得提倡與發揚，因為在以后的社會中，尊敬老人、孝順老人仍然是每個人必備的品德。

責任編輯：王凱