中國紙幣漫談之七：是真·是假（下）

姚朔民

要保持紙幣的聲譽，防偽的重要性自然不言而喻。但是防偽的一個重要支撐點是要有不易仿造的技術。這在古代中國是比較困難的。因為總體來說，古代中國處在一個手工業時代，而手工業的技術水準無論在民間還是官府，工藝設備和生產成本差距都不是太大，官府能做到的，民間也能達到一定程度。官府所要做的，是盡量拉大這種差距。

紙張

依據現有的考古證據，在西漢時期就出現了早期的紙。到唐宋時期，紙張隨著用途漸廣而逐漸專業化了。有印書用紙、包裝用紙、公文用紙、書畫用紙等等。紙的原料也隨用途不同而呈現出多樣化，有麻紙、藤紙、竹紙、皮（樹皮）紙，樹皮又有楮樹、桑樹、檀樹之分。當然，由于紙幣的基本幣材是紙張，加之其特殊的流通性，制作紙幣的紙張一定是專用的紙張。我們知道，紙幣最先出現在四川，所以當時在四川形成了紙幣用紙的專門生產基地。之所以說它是基地，是因為在四川，從造紙原料到造紙工藝，都有適應紙幣特點的特殊之處。

在南北朝的書籍中就已經記錄了專業種植造紙用材楮樹的辦法。楮樹原是一種?？频穆淙~喬木，人們用不斷砍伐的辦法，將楮樹種成三年一收的灌木樣，砍伐下來的三年生細枝經剝取樹皮、漚制提取纖維，抄制成紙。所以人們有時也把紙代稱為“楮”。宋朝為制造紙幣，成立了“抄紙局”，把四川楮樹種植和楮紙制造都控制起來，以保證紙幣安全。所以紙幣又被稱做“楮幣”。用楮樹制成的紙纖維較粗但極富韌性，易于流通又與民間日常用紙有所區別。南宋政府到了杭州以后，紙幣生產量很大，為滿足原材料供應，便向各地分配收購楮樹皮的任務，將樹皮運到四川，再將紙張用船運到杭州。到了南宋后期，紙幣越發越濫，原材料已經無法保證供應，不得已改用當地的紙張，遭到很多批評。

元朝滅宋后仍然發行紙幣，但是所用的紙張已經不是楮紙。馬可·波羅在他的游記里記述元朝的紙幣時說“大汗用桑樹皮造的紙幣通行全國”。明朝的宋應星在《天工開物》里也說：“桑穰造者曰桑皮紙，極其敦厚?！庇捎谀纤渭垘偶堎|優良，到了元朝大德年間，還有不法分子在江南大量收購作廢的南宋紙幣，打爛成漿重新抄紙。這樣抄出的紙比元鈔的紙顏色稍淺，還需再添入一點顏料。元朝政府后來在反假條例中把收買南宋紙幣者、購買顏料者、抄造紙張者也列入造偽幣的共同罪犯。

印版

印刷術是中國發明的，可是直到近代，中國印刷業的主流還是雕版印刷。印刷技術的單一，影響了古代紙幣的防偽功能。盡管如此，政府還是盡力利用當時的技術來提高紙幣的反假能力。

宋朝剛剛出現交子的時候，還是用木版來印刷，但木版印刷的最大缺陷是印刷量很小。因為古代印刷用的墨是水墨，盡管印版用了硬木，但是印刷量大了以后，木版會逐漸吸水發脹。一個批次印完，木版放置一段時間之后就會干裂、變形。這種缺陷在印書的時候并不明顯，因為當時一部書不過印幾十部上百部。而紙幣至少要印幾十萬張。于是政府改用銅版來印刷紙幣，并且在鑄造銅版時盡量設計出一些復雜的紋樣，以增加仿制的難度。從宋朝到清朝，古代紙幣基本上都是用銅版來印刷的。當然，銅版也不斷有人偽造，但與官造版比，差別還是明顯的。圖二是兩種鈔版的比較：左邊的是大明通行寶鈔印版，是明朝初年存放在南京宮廷里的鈔版；右邊的是元朝中統元寶交鈔的偽造印版，是用錫板手刻的。圖中的大明通行寶鈔銅版，花紋極其精細，線條非常流暢、致密，手工雕刻很難達到這種水平?？上У氖牵赔n的紙張雖然不易仿制，但紙質較粗，這樣精細的印版優勢不能得到很好的體現。

印刷水平趕不上防偽需要，紙幣發行者是感覺到了的，所以他們也想了一些彌補的法子，其中最重要的方法是采用多版彩印。在宋朝的四川，紙幣票面除了主版以外，還要加蓋幾塊不同顏色的花印，印面雕成花紋、故事圖案，用紅色或青色顏料涂染。然而金、元、明朝并不欣賞這種做法，他們只是在單色的紙幣上加蓋紅色的管理機構印章而已。

編號

對于當代紙幣來說，編號是基本的管理和防偽方式。古代紙幣的管理者對編號的重要性也是逐步認識到的。宋代發明交子的時候，似乎是沒有編號的，只是由客商把鐵錢交到柜上，交多少填寫多少數額。因為實數收受，面額也不固定，所以沒有編號的必要。待到后來官方接收了紙幣的發行權，固定了交子的面值、限定了交子的發行量，這才使編號有了條件和必要性。紙幣的編號首先是一種生產和發行管理手段，同時也是一種防偽手段。第一，偽造紙幣的人首先要用最低的成本獲取最大的利益，所以生產流程能簡則簡。他們往往在偽造鈔版時就直接把編號刻在版上，這樣印出來的假鈔編號都是一樣的。如果印造質量足夠好，假鈔單張使用不易被發現，但如果出現多張編號一樣的紙幣，就露出了馬腳。第二，古代紙幣發行的時候往往是帶有存根和騎縫印的。騎縫印在發行時手蓋，位置當然是隨機的。如果流通中的紙幣發生疑問，憑借編號找到存根，與騎縫印一對就一目了然了。

古代紙幣的編號很有特色。中國本來有自己的數字表達方式，但在晚清以前，紙幣上并不用數字來表達編號，而是用《千字文》。用《千字文》作計數方式，有其獨特的優勢。第一，它有廣泛的基礎。在南北朝那個時代，《千字文》還只是貴族子弟的教材。到唐朝以后，隨著科舉考試制度的完善，識字教材也普及到了全社會，識字的人大多是從背誦《三字經》《百家姓》《千字文》起步的。從唐朝到北宋，《千字文》又在民間傳誦了300多年，可謂婦孺皆知。第二，與《三字經》和《百家姓》相比，《千字文》中一千個字基本沒有重復（只有6個重字）。當用《千字文》作序號時，沒有重復就不會出現歧義，人人會背就可以從字很快找到該字所在的位置。所以當時人們很自然地把《千字文》當做各種場合的序號使用了。

《千字文》用在紙幣上更有特色。因為紙幣的發行數量超過任何一種印刷物，所以古代紙幣采用了“字料”和“字號”的管理辦法。字料相當于批號，字號就是紙幣的單張號。每1000張紙幣稱為一料。每料的料號和紙幣的單張號都是用 “天”“地”“玄”“黃”……一直排下去。從理論上來講，如果這1000個字全部用上，可以發行100萬張紙幣而不重碼。從圖三金朝的紙幣印版上我們還可以看到，在紙幣設計時已經預留了字料和字號的固定位置。字號是每張各不相同的，需要單獨手寫或是單獨蓋字號章，而字料是每1000張都相同。于是生產者鑄造印版時在字料上方鑄成了一個凹陷，可以放置一個活字，印號時可以大大省工。當然這是紙幣發行者的理想，在實際操作中，貪官污吏上下其手、紙幣發行量日益增大、紙幣發出后隨商業行為長途流動等因素都使紙幣回流檢驗成為十分困難的事，但在數量管理方面編號還是有用的，所以后世所造紙幣也都采用這種方式。

世上的事物就是這樣，佛家說，“道高一尺，魔高一丈”，造紙幣的和偽造紙幣的永遠是一對冤家。偽造是客觀存在的，不會因人的理想而消失，造幣者所能做的，就是在偽造者的推動下，防偽水平更漲高一丈。一直到今天。