忠恕之道——于丹《論語》感悟

百家講壇

中心為忠 如心為恕

在今天這個時代大家都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多。面對千變萬幻，自己心里的依據到底在哪兒？一次，孔子給學生上課，他對學生曾申說，吾道一以貫之。曾子心領神會，說唯，我明白。孔子走后同學就問他，老師說的一以貫之到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？宋代朱熹先生解釋忠恕兩個字非常好，非常簡單，他說盡己之謂忠，推己之謂恕。也就是盡自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕，他還進一步說，你看這兩個中國字寫得很有意思，中心為忠，如心為恕，也就是說真正看見自己的內心的標準，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么，這是忠。而如心呢，就是將他人心比如自己心，用自己心跟他人換位思考，這樣的話你就變得寬容了。所以叫中心為忠，如心為恕，但是這兩個字都有一個前提，就是你得知道自己的心在哪兒。如果我們沒了自己的心，那這個世界上可比的標準可就太多了。

也許有很多人會說，我們已經過了那個忠于君主的時代，我們過去不是經常說歷史上那些忠臣都是愚忠，今天我們還需要忠嗎？其實想一想中心為忠，我們就會知道，這個概念永不過時，因為真正的忠誠，不是忠誠于外在一個標準，也不是忠誠于哪一個人哪一個制度，他忠誠的是內心的道德判斷，良知何在。

有個小故事，一家小花店，要招聘一個營業員。來應聘的有三個小姑娘，花店的主人把三個女孩都留下了，先工作一星期，看她們怎么賣花。

第一個女孩因為是學園藝出身，所以她非常專業化，只要來了客人，她會先詢問顧客給誰送花，為什么送花，她給你解釋每一種花代表什么，幾朵花代表什么，花與花相配組合出來的語言是什么。她用自己的專業去做，很多人都很喜歡她，業績不錯。

第二個女孩因為賣過花，她會從利潤上，從花店的收益上考慮更多，所以她很精細。大家知道，搬運花卉的時候有好多會折了，損了，花朵掉了，這個女孩在插花的時候總是會拿牙簽把斷了的花再插到花泥上，這樣會節約成本。第三個女孩子既不懂花語，也沒有賣花經驗，但是這個女孩子是一個本性特別清純善良的孩子，她看到那些殘花敗朵也舍不得扔掉，她總是站在花店的門口，看見早晨有上學的小孩，就會把那些殘破了的花一個一個放在他們的小手里，晚上有散步的老人她也會捧著一把花出去,送給他們。

花店的主人一星期以后，決定留下第三個女孩子。其實第三個女孩從客觀資質上來講比前兩個差，但是她有一顆善良而忠誠的心，這就是一種中心為忠。

她舍不得扔掉折技的花朵，但也不拿這些花朵去賣錢，她懂得送人玫瑰，手留余香。也許會有人說，這個女孩子運氣好，她遇到了伯樂，如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？

每一個人要從自己內心出發去看待自己和他人的關系。世界是變化的，要求自己的心靈永遠有定力，對自己保持著一個正確的估價，你的忠誠度才能不減，這就是《論語》為什么一直說, 君子求諸己，小人求諸人。一直在提倡君子病無能焉,不病人之不己知也。真君子心中所患的是無能,擔心自己沒本事，而從不擔心別人不了解自己。所以這話還有一種表述，叫作不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。不要發愁現在社會上沒有讓你去盡忠的那個職位，真正要發愁的是你是否有安身立命的那個本事。如果有本事的話早晚有你的位子。也不要發愁現在沒有人了解你，真正要發愁的是，你有什么資本讓別人真了解你啊？如果真有的話，那么總會有一天莫愁前路無知己，天下誰人不識君。有一個年輕人問老者，說你看這一片沙灘,有這么多小沙粒，我就像滄海一粟，你說我在這個世界上怎么樣才能夠顯示出自己的價值？老人撿了一粒沙子，說你覺得這就是你,是吧？一撒手掉在沙灘上,你還能給我找著嗎？他說那當然找不著，滿沙灘都是沙子。老人從懷里掏出一顆珍珠，啪,掉在地下，說你能給我撿起來嗎？他說那當然，因為不同，就撿起來了。老人跟他說，那你就明白了，你把自己先做成一顆珍珠，還怕別人撿不起來你嗎？這些故事都在告訴我們，就是《論語》里面的根本的道理，人不知而不慍，不亦君子乎。人不了解你，你就暴跳如雷嗎？一定要著急辯解嗎？一定要向世界證明嗎？別人不了解你，你也不憤怒，這才是君子的情懷。孔子自己是怎么做的？不怨天不尤人，下學而上達，通過自己學習，修煉，從自己的生命中尋找建立的依據。

于丹感悟:不要動不動就抱怨，說老天不給我機會，動不動就去埋怨是別人擋了我的路。我們的心真做到不怨天不尤人那是不容易的。也就是說，不在外在的客觀的標準上去尋找理由，而在內心建立起來自我估價，這就是一顆心的所在，只有這樣的一顆心，真正地建立起來了自我的判斷，這種忠誠跟著就有了。

躬自厚 而薄責于人

要想保持一顆忠誠的心，不僅要在內心建立起正確的自我價值判斷，還要不斷地修正自己的不足和失誤。人非圣賢，孰能無過，當我們發現自己的失誤和不足時，應該采取什么態度呢？

儒家的經典就教給了我們自省、認知的一條可行之路。有些人知道自己不好，也看見了自己的過錯，卻是聞過而飾非，孔子就感慨，說，已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。他說算了吧，我還真沒見著過看見自己錯了就認認真真反躬自省，從內心給自己一場訴訟、去檢討看看自己有什么不足的人。也就是說，一件事情自己錯了，或者能力不及，卻常不自覺就把理由推在別人身上。

我曾經看到一本管理的書籍，說現在國際上一些大公司在一周5天的工作日里專門有一天定為無借口日。5天都讓你不找借口很難，但是將一天，不管你出了什么樣的閃失都不要找借口，培養一種良好的職業習慣。其實這樣的習慣成了自然，也就達到了孔子所說的那個境界，躬自厚，而薄責于人,則遠怨矣。也就是一個人內心溫柔敦厚，有所涵養，保持著一種反躬自省的能力，薄責于人，心自己厚道了，對別人的責怪就少了，

于丹感悟:自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。這樣的話，則遠怨矣，就會遠離別人的抱怨。自己也不抱怨了，別人也不抱怨了，實際上也就已經從忠推到了恕。

恕之道 推已及人

孔子有一個學生，覺得做人的道理太多了，記不住，就請教孔子，希望能用一個字來概括所有的道理，而且可以受用終生。孔子就給了他一個字，這就是恕。一個恕字可以終生受用。

我們之所以提倡恕，是因為它難。這個恕的出發點是將心比心，而后才會寬容。然而寬恕也是有前提的。我們今天的社會有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的;另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。也就是說恕道不是無邊的，我們永遠不要以為恕道能夠到法律底線之下。所以在可控的空間之內，我們的心如何寬容？寬容源自于理解，這種理解就是看一看他人的境遇和自己的生活。

恕，就是要善待別人，就是已所不欲，勿施于人。即使別人不能善待自己，或受到了傷害時，還是應該寬恕為懷。

孔子曾經說過，以直報怨，用正直坦蕩在最短的時間內讓它化解是最好的方式，而不是糾纏不休。

古希臘神話里面有一個大力士海格里斯。有一次海格里斯在路上碰到一個小袋子，它靜靜地躺在很窄的山路上，擋路了。海格里斯想要把路清出來，便踢了它一腳。沒想到踢了一腳，這個小袋子膨脹了一下，大了，也不動，海格里斯生氣了，上去啪啪又踢它幾腳，這個袋子越踢越大。海格里斯找了一根大棒子，就開始打，打到最后，這個袋子就大到把這條路給塞滿了。這個時候路邊出來一個哲人，靜靜地跟他說，大力士啊，你不要跟它較勁了，這個袋子的名字叫仇恨袋。這個世界上只有仇恨是這樣的東西，當它出現在路上的時候，你置之不理，根本不碰它，把仇恨扔在一邊，它也就這么大了，它不會給你造成更大的障礙。當你逐漸走遠了，它就被忘記了。但是如果你跟它較勁，你越踢它，越打它，仇恨袋的原理就是越摩擦越大，最后它會封死了你整條人生道路。人這一生有太多太多要走的路，有太多太多遠大的夢想，仇恨袋在我們行走的每個路口都若隱若現，關鍵是你一定要過去較這個勁嗎？什么是恕？當我們對這個世界真正有了體會，知道人生有很多的無助與蒼涼，了解他人的艱辛和自己道路的遠大，對自己內心的忠誠真正把握了，對于自己怎么樣去走這個路，就會得出來自己的結論。

中國人常說，多一個朋友多一條路，多一個仇人多一堵墻。 當心中充滿仇恨時，生活就成了地獄。孔子以一個恕字，包括了所有的道理。但為什么這個恕字并不容易做到？是什么原因，令我們常常覺得生活中充滿了痛苦呢？

美國有一位心理學家艾麗斯，她提出過一個情緒困擾理論。她說一個人因負面情緒而引起的人生困擾，往往不是因為事件本身，而是因為人的信念。信念又源自什么呢？源自于你對事情的判斷。遺憾的是，人往往從一些片面的判斷出發，夸大了負面情緒和痛苦，所以這種負面的情緒就產生了、形成了一種困擾。也就是說，判斷導致信念，信念導致情緒，情緒導致困擾。在艾麗斯這個理論中，并不是事件本身造成了人的困擾，同樣的事件，不同的判斷會導致不同的情緒投入。

忠恕之道一以貫之，是什么呢？就是一個人如果對自己的心都不能寬容的話，那何談寬容別人呢？如果你跟自己都較勁，有很多事情都過不去的話，那你看這個世界肯定處處都是狹窄的。

有一個故事，說有一個人過新年，想買雙新鞋，便去各個鞋店挑選。他是一個完美主義者，總覺得這個鞋店的款式不好，那個鞋店的價錢太貴，等到款式、價錢都合適又沒有他穿的號碼了，結果挑了一整天,一雙好鞋沒挑著。直到黃昏，當他無比郁悶地往家走的時候，迎面過來了一個坐輪椅的人，他一看，說哦，這個人連腳都沒有，他沒有這煩惱，他用不著去挑鞋。這個挑了一整天沒挑著合適鞋的人站在那里，心里突然明白了一種僥幸，就是自己還有鞋可挑，何必要那么挑剔呢？你總歸能找到自己的鞋，相比于那些連鞋都沒有權力去挑選的人來講，你是幸運的。所以人看這個世界，該抱著什么樣的角度呢？我們往往是在一種片面的情緒里夸大了自己的痛苦，所以要對別人實行恕道，對他人、對世界有寬容之心，前提是放棄跟自己的這種較勁。

有很多時候，人總會看見不曾擁有的，而對眼前擁有的一切會忽略。怎么看待自己的生命，建立自己心靈的坐標，是你能不能對世界抱有希望和寬容的前提。每一個生命有機緣在這個世界上，走到今天，走到我們目光的相遇，這都是一種值得感恩的機緣，恕道里面還包含了一種深刻的淵源就是感恩之心，

感恩二字偏旁都從心，也就是說，我們的心中現在由于過于匆忙動蕩，把太多的東西看作是本分，而不是情分，如果人看到什么都是本分那就不會有感激，如果看到情分更多，那就會有一種珍重之心。所以忠恕里面是包含感恩之心的，這種感恩就是對當下的一個樸素的尋常的機遇：此刻能對自己身邊的人抱有一種深深的珍重和淡淡的感懷。這樣的一種心情,會讓我們對世界更加寬和。

于丹感悟:如果我們經常心懷感恩之情，就會更愿意理解別人，也就更容易寬恕別人了，現代社會競爭激烈，人們常常抱怨人際關系緊張，人與人之間的溝通越來越困難，如果我們真正懂得了忠恕之道，是不是就容易和別人溝通了呢？

現在書店里有多少人際溝通的、交往的技巧的書籍啊，老在說在現代社會，人與人之間都筑上水泥了，一個一個單元門都關得緊緊的，不像大雜院的時代，大家嘻嘻哈哈在一起，各家各戶干什么大家都知道；每一個人越來越封閉了，人跟人的溝通越來越艱難了。其實真正艱難的永遠不是物理的障礙，而是心靈上的藩籬。那么這個藩籬何在呢？在于我們自己的苛刻和挑剔，在于我們缺少一種推己及人的恕道，如果你老看別人的不好，你眼神中就帶著隱隱的不屑，你能夠有一種真正的坦率忠誠去面對他嗎？你肯定是做不到的。但人跟人的溝通有時候就這么簡單。

曾經有一位文學大家，他匆匆忙忙走在路上，遇到一個老乞丐，在寒風里向他伸手乞討。他摸遍身上,想掏出點錢來給這個老人，偏偏那天他身上分文沒有，發現掏不出一個銅板，看著那個老乞丐一直在瑟瑟寒風里伸著手，他就特別內疚地握著他的手，說兄弟啊，我真是對不起你，我今天沒帶錢。那老乞丐陡然一震，看著這位衣冠楚楚的紳士，說老哥，你是叫了我一聲兄弟嗎？他說這我已經知足了，今天我心很滿意了，這比你給我什么我都高興。

有的時候，我們也許不是以這樣的方式在世界上乞討，但是我們隱隱地會在各方面希望得到一種肯定，希望別人給你這樣一種關懷，這是什么呢？恕道有時候僅僅就是一個真誠的溝通，有時候它很簡單，這樣就會導致你對很多事情以一種樂觀的態度，而不是以一種仇恨的態度去面對。人生有的時候遇上了好機遇，卻可能會被壞心情放走；遇上不好的機遇只要保持好心情，總會等到好的轉機。

一個阿拉伯的傳說，說兩個朋友出門，要穿越沙漠。走在漫漫商旅之途，難免會有一些爭執、磕碰。有一天兩人爭執了起來，一個人憤怒地打了另一個人，被打的人想想很郁悶，就在流沙上寫下了,今天我的朋友打了我。兩個人繼續往前走。到了半夜，暴風雪來了，他的朋友先醒了，趕緊推醒他，說咱倆趕緊逃生。兩個人到了一個溫暖安全的地方，躲在大石頭后面，這個人又拿出小刀在石頭上刻了一句話，說今天我的朋友救了我。朋友說哎喲，我打你的時候你怎么寫在沙子上，我叫了你一聲你就刻在石頭上了？這個人說，在這個世界上，所有傷害,我們要抒發一下，寫在沙子上的，風一過流沙就平了，這是要被遺忘的；但是別人對你的好,這是要銘刻的，刻在石頭上讓它永遠留在心里。

于丹感悟：這個世界上所有的過往，有過傷害，也有過很多的恩典，你把哪些寫在流沙上，把哪些刻在石頭上？銘刻的與遺忘的往往不同，有些人銘刻仇恨，他就遺忘了所有的幸福；有些人銘刻幸福，他的心充滿感恩。何為忠恕，這個道理從兩千多年前，夫子一以貫之，到今天走到我們每個人的心里，說簡單了就是忠誠自己，善待他人。以這樣的心走出去，不管這個世界再紛亂，再迷茫，我們每一個普通人也會有一以貫之的道理，這樣的一生相信能把握在自己的手里，因為有我們的一顆心在。