弘一：生命呈萬有

余世存

歌德說過，所有成熟的東西都想死。視死如歸如寄、老成謀身謀國。似乎也是我們中國人向往的人生狀態，但真正在達到這一境界的人卻少得可憐。

少年李叔同天生聰慧，通讀《四書五經》。當他的身心達到一定的階段，他已經積蓄了足夠的經史子集、金石書畫、詩詞歌賦、吹拉彈唱的博雜知識。他的聰明才情在十八九歲時就達到巔峰了。頭腦不用則已，用則上乘。他的字摹過前人百家書法，但沒有前人的痕跡，而是自成一格。詩詞，金石，只要他心智上歷練過的，那必定是他的!年輕而博雜的心性使他難以真正融入社會。少年老成，但不能用世，也不可能落于當世。如同蜻蜓點水或作壁上觀者，他在，又不在這個世界，少年老成得絕非避世。他在尋找一種自己的出世形式，在尋找的過程中，他已經在各種層面留下了自己的痕跡。

25歲，李叔同東渡日本留學，1910年畢業回國。后來，應老友經亨頤之邀，到杭州擔任圖畫和音樂教員。這是他人生中極輝煌的時期，也是他藝術創造的巔峰時期。他的許多藝術作品，無論詩歌、音樂、美術、書法還是金石，大都創作于此時。在審美思維和人生追求上他漸趨務實，一掃過去以“修身、齊家”為目標的“以學致仕”的儒學體系，逐漸確立了“以美淑世”、“經世致用”的教育救國理想取向。

李叔同在杭州期間，跟夏沔尊、馬一浮等人來往較密切。馬一浮當時在研究佛學，是一位有名的居士，對他的影響特別大。夏沔尊則直接影響了他的生活。有一次，夏沔尊看到一本日文雜志上有篇關于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，斷食能生出偉大的精神力量。李叔同聽后決心實踐一下，于是去了西湖虎跑定慧寺去修行。經過17天的斷食體驗，感覺良好。過了新年，他就時常到虎跑定慧寺習靜聽法。這年舊歷正月初八，馬一浮的朋友彭遜之忽然決定到虎跑寺出家，恰好李叔同也在那里，他大受感動，于是皈依三寶，拜了悟為師。

有人以為李叔同成為弘一法師是為了避世，或是為了過閑云野鶴的生活，這是對成熟靈魂的誤解。

弘一法師一生做人認真而嚴肅，學一樣就是一樣。他既出家做了和尚，就是個和尚。世人總是以為信仰、修行等大愿能解脫身體的諸種煩惱，其實是誤解了人生或人性的本質。弘一法師是苦行的。在惠安鄉間宏法時，他患了風濕性潰瘍，以為自己將死，但在1936年的春天，傷痛奇跡般地恢復了。之后，他仍然正定、正信、精進，并在佛教刊物上聲明，取消“法師、律師、大師”的稱號。1942年10月31日，弘一法師圓寂。七天后，在泉州承天寺化身，骨灰化為七彩舍利子。為法師做傳的陳慧劍說：“弘一大師，累成我心靈上的接天高峰，是由于下列三點：一、他性格的堅強、突出，但沒有凡俗之見。二、他淡泊名利，但不憤世嫉俗，心情坦蕩。三、他不顧生命，出家前獻身于教育，出家后獻身于佛道，胸中從無一個‘我字。”

作為“二十文章驚海內”的天才，前半生做李叔同，他集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、金石等于一身，在多個領域，開文藝先河。他是首創裸體寫生的教師，是中國話劇的鼻祖，是傳播西方音樂的先驅者，創作的《送別歌》歷經幾十年傳唱經久不衰：“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”后半生做弘一，他的意志堅定如一，為正法久駐世間發愿：“南山律學，已八百年湮沒無傳，何幸遺編猶存東土；晉水僧園，有十余眾承習不絕，能令正法再住世間”。他把萬有集一近道，彌留之際，他寫下了“悲欣交集”四字。有人說，這一句話有著說不盡的“香光莊嚴”。