尤物何在，不過(guò)是一道床線的距離

佚　名

尤物屬中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的女性形容詞。尤者，《紅樓夢(mèng)》里尤二姐尤三姐之尤也，孤獨(dú)地以極端女性之姿盛放于男權(quán)的社會(huì)中，套一句時(shí)髦的話應(yīng)該叫非常女人。

夫有尤物，足以移人。尤物在歷史上應(yīng)該是一種很厲害的物種，她的特質(zhì)是一種催化物，可以在最短的時(shí)間內(nèi)摧毀一個(gè)男人的上進(jìn)心，把他變成女人的綿羊、男人的暴君。比如褒姒，可以讓她的國(guó)王丈夫烽火戲諸侯；再比如武則天，她可以讓她法定意義上的兒子不顧一切要地娶她；陳圓圓，可以令吳三桂沖冠一怒做漢奸……在傾國(guó)傾城這些毀滅性的工作中，尤物其實(shí)并沒(méi)有什么主動(dòng)的意見(jiàn)，但是男人們覺(jué)得面對(duì)尤物就像面對(duì)恐龍，只有把地球消滅一次才能配得上這種物種的滅絕。

男人對(duì)尤物的愛(ài)好往往是有限度的，他們被物質(zhì)的欲望引領(lǐng)慣了，突然要放下身外所有，去完整地接受人性的引領(lǐng)，那不亞于一次靈魂的超度，尤物因此具有了宗教意義。

金庸對(duì)尤物最有見(jiàn)地：他設(shè)計(jì)了兩種尤物的代表形象，一為香香公主，純真的典范，陳家洛必須放棄她成全自己的家國(guó)夢(mèng)，兩個(gè)種族的戰(zhàn)爭(zhēng)由此變成了兩個(gè)男人的戰(zhàn)爭(zhēng)；一為陳圓圓，性感的極致，男性戰(zhàn)爭(zhēng)的終極原因。然而這世上肯為女人打仗的男人比尤物更加稀有，我們看到更多的是一些不徹底的男人，他們對(duì)尤物的愛(ài)好更像葉公好龍。

現(xiàn)代人戕害語(yǔ)言在尤物一詞上最為功勛卓著。假如你懷著復(fù)古的心想查找一下尤物的源頭，電腦會(huì)毫不客氣地一口氣送出十幾個(gè)黃色網(wǎng)址，那里面羅列的可真的都是些非常女人。還有各式各樣的明星網(wǎng)迫不及待地要把尤物一詞送給所有喊得出名字的女明星。別想在尤物一詞上發(fā)現(xiàn)古銅色的珍跡，尤物，在現(xiàn)代語(yǔ)匯中已經(jīng)等同于性感的小母雞，任何有三分姿色者都可以冠以性感尤物的稱(chēng)號(hào)招搖于泛濫的文字中。在二十世紀(jì)末的中國(guó)文字盛宴中，女性這個(gè)群體正集體向尤物的方向看齊。就像所有的女人都可以是美女，所有的女人也都可以是尤物。這件事反過(guò)來(lái)也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)代其實(shí)沒(méi)有什么美女，當(dāng)然也就更沒(méi)有什么尤物了。

尤物當(dāng)然還是有，只不過(guò)我們看不見(jiàn)罷了。我們?cè)趺纯赡芸吹靡?jiàn)尤物呢？我們頂多做傾城時(shí)的第一目擊證人，那已經(jīng)很榮幸了。尤物本不是給我等凡夫俗子看的，她們只是為有能力傾國(guó)或傾城的人物準(zhǔn)備的。我們頂多也就看一看寶貝罷了。

說(shuō)到寶貝，就像外國(guó)人不知怎樣翻譯尤物，大概只能拿寶貝來(lái)搪塞一下吧。寶貝，那可是市面上正流行的詞兒。它更加生活化，不像尤物那么戲劇化。女人若是想讓未謀面的男人把自己想像得可愛(ài)一點(diǎn)，取一個(gè)以寶貝作為前綴或后綴的名字總沒(méi)有錯(cuò)。細(xì)品之，寶貝倒真有點(diǎn)尤物的后現(xiàn)代味兒。

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