草原石人

發　現

在茫茫大草原上有這樣一些石頭：

它們數量眾多、分布廣泛；

它們高低不同、形態各異；

它們鬼斧神工、匠心獨具；

它們年代久遠、歷盡滄桑……

它們是東西方學者共同關注的目標；

它們是全人類都想解開的謎。

它們是亞北大草原上的一道獨特的風景，

它們見證了早期游牧民族輝煌的歷史。

它們就是大名鼎鼎的、令現代人夢縈魂牽的——草原石人。

編者按

在新疆天山以北，阿爾泰以南的廣大草原上，發現了眾多石人，它們以石為材，雕刻成人像，一般立于墓葬地表建筑物前，面向東方，或獨身傲立，或成群布列，氣勢雄偉，當地百姓傳說是天外來客。這一發現也引起了考古界的注意，考古工作者經過半個多世紀的研究，從蒙元時期，一直將石人產生的年代上推到隋唐時期。并認為，是當時雄居于漠北草原的突厥人所為。它是亞歐草原游牧先民遺留于今的具有代表性的草原文物，對研究古代草原民族文化極具意義。

分布

草原石人不僅僅局限在新疆，它的范圍遍布整個亞歐草原。新疆目前發現的200多尊石人，主要分布于阿爾泰山、天山、準噶爾西部山地的10個地州市境內。

阿勒泰地區是我國草原墓地石人最豐富的地區，已發現80余尊。最高的石人通高3.1米，露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。經考古研究，阿勒泰地區在青銅時代已出現了墓地石人，有薩木特和喀依納爾兩個類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型，其特點是只注重表現臉面器官，圓形臉面，圓眼。鼻子呈三角形，翼部寬，平切底。顴骨明顯，大嘴。喀依納爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉喀依納爾墓地石人最典型，石人不僅雕刻出了臉面，有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化，缺乏寫實。圓形或桃形臉面，圓眼，方直鼻，小嘴，肩胸部飾三角紋。據目前的研究情況看，阿勒泰地區青銅時代石人與我國歷史上記載的“鬼國”人的文化聯系密切。

阿勒泰地區也發現了鐵器時代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個類型。喀臘塔斯墓地有男、女兩尊并列的石人，皆立于墓葬的東邊，面向東。石人僅雕刻出了臉面。男性石人居左，以剪底法顯示面部輪廓，嘴比較大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表現面部輪廓，小嘴，小眼睛。從文化溯源上考慮，阿勒泰這一時期石人可以與它的鐵器時代文化聯系起來，屬于狄人文化系列，所以也可以認為是丁零人一支的文化現象，同時也不排除為呼揭人文化的可能性。

類型

在新疆草原上分布最多的是武士型石人。武士型石人的特點，是面部個體特點非常明顯，腰部雕刻的有腰帶的帶扣，腰上還掛著刀，手執物品有兵器、杯、缽等。此外也有女性石人等類型。

公元6世紀中葉至9世紀是草原石人的興盛時期，分布比較廣，具有代表性的是喬夏類型石人。喬夏類型石人是典型的武士型石人，多為圓雕，表現出了頭、頸肩、兩臂及服飾，雕刻了髭。右手或做托杯狀，或做執杯狀，左手握刀或劍。腰帶雕刻精細，帶下右側，往往垂以圓形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩于下腹位置，不少的呈橫佩狀。長刀，一般是斜佩。有的石人短刀、長刀齊佩，很具大將風度。這一時期的石人主要是突厥石人，史書記載，突厥闕特勤死，中原皇朝“詔金吾將軍張去逸、都官郎中呂向賚璽書入蕃吊祭，并為立碑。上自為文書，仍立祠廟，刻石為像，四壁畫其戰陣之狀”。這些都得到蒙古地區考古材料的證實，同時也說明突厥民族在墓地立石人具有祭祀祖先的意義。

稱呼

歷史文獻中對石人的稱呼有許多種，比如翁仲、巴巴、巴力巴力、殺人石等，不同的稱呼對石人就有著不同的解釋。

我國最早發現新疆草原石人的，是清朝末年的旅行家徐松。他在《西域水道記》中記載了在新疆伊犁河以西發現石人的經過，并懷疑是古代軍人墓葬的附屬物，與唐代昭陵前的石翁仲一樣。翁仲是傳說中的巨人，《淮南子·汜論》記載：秦始皇二十六年，在臨洮這個地方有一個巨人，身高5丈，腳有6尺，人們按照他的形象，用金子鑄造了一個塑像稱為翁仲。后來人們把銅像或墓道石像都稱之為翁仲。

而 “巴力巴力”和“殺人石”這些古怪的名稱又是什么意思？我國著名的歷史學家岑仲勉先生認為，“巴力巴力”指的就是分布于亞歐草原的石人，并認為“巴力巴力”就是漢文獻中記載的突厥“殺人石”。“殺人石”，在我國歷史典籍中也有所反映。《北史·突厥傳》和《隋書·突厥傳》記載，突厥戰士生前殺一人，死后則在墓前立一石，有的成百上千，以此來昭示突厥武士的顯赫戰功。對此考古學家王博提出了異議。他認為突厥碑文中的“巴力巴力”指的應該是草原石人，而非中國古籍中的“殺人石”。

來歷

我國著名考古學家黃文弼先生在上個世紀50年代在新疆伊犁考察時，發現了幾尊石人，經過初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人就是突厥石人的觀點。突厥，從公元六世紀中葉建國，到九世紀中葉滅亡，前后歷時約280余年。目前在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦以及蒙古國和我國新疆發現的眾多武士型石人，是突厥汗國留在草原上的唯一歷史見證。

考古界一般認為，新疆石人最早起源于公元前1200年左右。在公元十四世紀伊斯蘭教進入草原之前，草原上的人們一直信奉著一種古老的神秘宗教：薩滿教。薩滿教是一種以祖先崇拜為主的原始多神教。薩滿教起源于原始社會的后期，在中國，從匈奴、突厥、肅慎、契丹、蒙古等許多古代民族都曾經信仰過薩滿教。薩滿教相信萬物有靈，崇拜自然，最突出的特點是對祖先的崇拜。他們相信人死了以后靈魂不滅，祖先們雖然已經去世，但他們的靈魂始終和活著的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是薩滿教的一種表現形式。它不僅是對英雄的崇拜，也是對祖先的崇拜。

但是，也有人認為，那些高大的柱石、鹿石、包括石人，都是男性生殖崇拜的象征。生殖崇拜，從母系氏族社會的中后期就開始了。西域先民的生殖崇拜，大都表現于早期人類的巖畫、雕刻、隨葬品，以及遠古的傳說中。

男性生殖崇拜，從父系氏族社會開始，逐漸取代了女性生殖崇拜。說明當時在草原上，男性在抵御外族入侵、狩獵游牧和社會生活中，都占據著主體地位。它象征著權力和尊嚴；象征著繁衍和興旺。

后來，由原始的生殖崇拜逐漸演化為祖先崇拜。西域古代民族的祖先崇拜，集中表現在喪葬和祭祀儀式上。從新疆草原墓地石人的演變也可以看出，在青銅時代，生活在草原上的人們，對男女始祖的崇拜是并存的。而到了隋唐以后，就再也看不到女性石人了，突厥人雕刻的武士型石人當中，就沒有發現一尊女性石人。