靈魂是不拎皮箱的魚

涼月滿天，本名閆榮霞，1971年生，河北正定人。著有《紅樓的草根兒們》一書。《讀者·原創版》簽約作家。

忠實內心，真實寫作。希望生活和生命盡可能簡單、干凈，有時不妨寂寞。

下雨了。

從書中抬起倦眼，窗外不知何時雨已歇，屋檐下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗讓我驚呆。

原來靈魂這種東西真是有的，不定什么時候它就跳出自我的藩籬，和天地萬物融合在一起。

只是這樣的機會太少，太稀奇。尤其是現在。

不知道是我們心中壓抑已久的物質熱情點燃了一個轟轟烈烈的消費時代，還是這個轟轟烈烈的消費時代掀翻了我們心中的欲望之海，反正現在是我們正無比奮勇地暢游在這個淹得死人的大海，用大把大把的人民幣，去置換電光石火的一時之快。從平面直角到等離子，從蹲機到壁掛，無非一臺電視，卻以一個個的新名詞掩蓋住它那聽聲放影的本質，使它約等于富有、氣派，然后憑著此種名義掏光我們的銀子；從一居室到二居屋，再到小別墅大豪宅，說到底只不過一座房子，卻用大而無當的面積和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風避雨的本質，讓數不清的房奴負債累累，喘不上氣。

一切以時尚為追求，消費為目的，就連人們散步的場所都已經移駕超市，皆因我們堅信，這是最正確和神圣的生活方式。整個人變成掙錢和花錢的機器，靈魂就成了可有可無的事?；蛘哒f，涸澤之魚。

它需要水。

這種水科學不能給。把自然看作是大機器的萬能科學觀，并沒有可以安放人類“價值”、人生“意義”的位置，所以西方社會有一個流行語：看東方！

因為東方有禪。

就像美國匹茲堡大學教授余海禮所說：“人有理性、感性兩個部分，只有其一，是不能存活的?？茖W是發現真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補救西方感性的不足。西方人知道，他們的問題在心的不安，禪能告訴他們安下心來。這也是這些年禪在西方大受推崇的原因所在。”

所以說，禪雖然來自東方，卻用它來安慰世界。

對于一個平常人來說，安慰世界也許只是附加值，真正的價值在于能夠拯救自己，只有心地平穩安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。

想起一個日本劍客來。

日本戰國末期與德川幕府前期是一個劍客輩出的時代，宮本武藏能夠在這樣的環境中打出名頭，絕不能只依靠過人的勇力。

他在和吉岡家族的右七郎決斗時，前兩場都故意遲到，以此激怒對方，第三次卻早早到了，在樹林里躲起來，趁著右七郎和他帶來的人不防備，殺他們個措手不及。

幾年后，宮本武藏又和號稱永不戰敗的幕府武士佐佐木小次郎對陣。當天上午觀戰的人山人海，武藏卻又遲遲不肯露面。兩個鐘頭之后他才漫不經心地出現，拿一條破毛巾系在頭上當發帶，拿一把用木槳削成的木頭刀做武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，沒等他緩過氣來，武藏早把削尖了的木槳直接朝對手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……

從此以后，宮本武藏成了舉世無雙的劍客。在他的世界里，劍與禪完美統一，刀光劍影中，他的心不是緊繃繃的一塊鐵，而是滑溜溜的一尾魚，無掛無礙，清流自在。

有一種說法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時，沒有皮箱、就會有不便之處。所以做人必須像皮箱一樣，能夠提得起，放得下——其實沒那么麻煩，靈魂是水中的魚，魚是不會拎皮箱、穿西裝的。它只會光著，裸著，無所掛礙著，自由自在地，游來游去。