解開中國奇跡的智慧鑰匙

　　
　　中國特色理論是一個逐漸形成和發(fā)展的理論。試圖用一種“成熟”理論來解釋中國的實(shí)踐是一種認(rèn)識誤區(qū)。辯證地理解理論與實(shí)踐的關(guān)系，是解開中國奇跡的智慧鑰匙。
　　
　　用在實(shí)踐中形成的中國特色理論解釋中國發(fā)展
　　
　　要回答用什么理論解釋中國發(fā)展的問題，首先應(yīng)當(dāng)弄清理論與中國發(fā)展實(shí)踐之間的關(guān)系。理論與實(shí)踐應(yīng)是同一個過程的兩個方面，認(rèn)識在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，二者互相促進(jìn)，共同發(fā)展。這就告訴我們，中國發(fā)展的實(shí)踐是與中國人民在其中獲得的理論認(rèn)識分不開的。
　　要解釋“中國奇跡”，不應(yīng)當(dāng)簡單用西方某種理論，也不應(yīng)當(dāng)簡單用傳統(tǒng)的社會主義理論，而應(yīng)當(dāng)用中國人民在自己的實(shí)踐中形成的中國特色的理論來解釋。進(jìn)一步講，中國特色理論是一個逐漸形成和發(fā)展的理論。試圖用一種“成熟”理論來解釋中國的實(shí)踐是一種認(rèn)識誤區(qū)。
　　之所以有人以為中國的改革開放實(shí)踐一直缺乏理論指導(dǎo)，或認(rèn)為在中國，理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐的發(fā)展，都是把理論與實(shí)踐割裂開來考慮問題的產(chǎn)物。毋庸諱言，在中國改革開放實(shí)踐進(jìn)程中，存在理論滯后的情況，特別是有些在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代所形成的理論觀點(diǎn)至今還不同程度地影響著實(shí)踐的發(fā)展，但新的思想理論也在不斷孕育形成，并不斷推進(jìn)著實(shí)踐發(fā)展。所以，辯證地理解理論與實(shí)踐的關(guān)系，是解開中國奇跡的智慧鑰匙。
　　
　　中國特色理論在推動改革開放中發(fā)揮了巨大作用
　　
　　中國特色理論大致包括兩個層面的內(nèi)容，一是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，即中國特色社會主義理論；二是與前者緊密聯(lián)系的哲學(xué)社會科學(xué)各個領(lǐng)域的理論。這兩個層面的理論都來自中國和世界發(fā)展的實(shí)踐，同時都對中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。深入了解它們的發(fā)展軌跡及其對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響，就不難對中國奇跡作出合理的解釋。
　　改革開放30年來，黨的思想理論創(chuàng)新一刻也沒有停止，因而取得了巨大成就，并一直引領(lǐng)著中國社會的發(fā)展。完全可以說，30年的歷史證明，中國經(jīng)濟(jì)社會每前進(jìn)一步，都與黨的理論創(chuàng)新分不開；而正是在總結(jié)中國和世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)特別是我國改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并不斷指導(dǎo)實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，黨的理論實(shí)現(xiàn)了與時俱進(jìn)。正是這一系列新的思想理論成果構(gòu)成了中國特色社會主義理論的豐富內(nèi)容。這些內(nèi)容之間的邏輯的歷史聯(lián)系反映著中國30年實(shí)踐的歷程，也就從根本上解釋了中國發(fā)展的奇跡。
　　30年來我國的哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域也都取得了巨大的理論成果。例如，在哲學(xué)領(lǐng)域，對人的價值、人的存在、人的主體性等進(jìn)行了全面研究，乃至形成了一門新的哲學(xué)分支學(xué)科——人學(xué)。正是在這些思想基礎(chǔ)上，“以人為本”思想成為當(dāng)代中國的重要時代精神，特別是黨的十六大之后，逐漸成為黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要理念，這就為全面推動我國的小康社會建設(shè)提供了重要的思想保證；在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，形成了有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論，推進(jìn)了有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立完善。政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域也取得了重要的成果，都從不同方面對推動中國的發(fā)展進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
　　從總體上看，30年來中國人的理論水平和理論素質(zhì)都有了極大的提高。不論是黨的思想理論還是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域乃至全社會普通百姓的思想觀念，都發(fā)生了很大的變化。所有這一切，都從不同的角度、不同的社會層面為推進(jìn)中國的社會進(jìn)步提供了強(qiáng)大的理論支撐和文化保障。
　　
　　中國特色理論需要系統(tǒng)化研究
　　
　　盡管30年來中國特色的理論發(fā)展迅速，成果豐碩，但仍然存在很多問題。其中最突出的就是對這些理論成果的系統(tǒng)化研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面對黨的思想理論的系統(tǒng)化研究，特別是對中國特色社會主義理論體系研究還缺乏系統(tǒng)性、深入性。其中包括對中國特色社會主義的本質(zhì)、內(nèi)涵、道路、目標(biāo)、動力等都還有待從理論和實(shí)踐的結(jié)合上、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上、國際和國內(nèi)的結(jié)合上進(jìn)行全面的系統(tǒng)研究。另一方面，對我國的哲學(xué)社會科學(xué)等各個領(lǐng)域的研究成果也需要認(rèn)真總結(jié)，需要通過從抽象到具體，從歷史到邏輯，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從特殊到普遍等深入、系統(tǒng)、歷史比較地研究，形成有實(shí)踐特色、時代特色、民族特色和中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)各種理論體系。
　　要做到這一點(diǎn)，就要認(rèn)真分析總結(jié)我們以往理論研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。之所以我們的理論研究還缺乏系統(tǒng)性、體系性、科學(xué)性，有多方面原因：
　　一方面有客觀原因，中國特色社會主義事業(yè)是一個全新的事業(yè)，是在不斷實(shí)驗(yàn)不斷探索中逐步向前推進(jìn)的，沒有一個成熟的模式可供參考。西方的模式不能照搬，傳統(tǒng)社會主義的模式也有重大缺陷，一切都要通過實(shí)踐逐步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷深入。這就決定了我們的理論不可能一蹴而就，不僅黨的創(chuàng)新理論是一個逐步形成的過程，而且整個新時期的哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域、各學(xué)科的創(chuàng)新理論都是逐步形成的，不可能有“成熟”的理論。今天沒有，今后短時間內(nèi)也不會有完全成熟的中國特色的理論。
　　另一方面，我們的理論之所以不成熟也有主觀上的原因，這就是我們還缺乏自覺地、主動地、從理論體系的高度去研究問題的思想認(rèn)識和理論思維能力。其中有歷史的原因也有現(xiàn)實(shí)的原因。從歷史上看，中國的思想家們歷來比較重視實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，而忽視理論的、邏輯的、數(shù)學(xué)的分析，因此中國古代有豐富的實(shí)證科學(xué)成果，但卻缺乏相應(yīng)的理論體系。比如我們有一流的建筑工藝技術(shù)、天文技術(shù)、中醫(yī)技術(shù)，但是沒有形成一流的數(shù)學(xué)理論、建筑理論、醫(yī)學(xué)理論，等等。而西方在古希臘時代就形成了比較完整的幾何學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至邏輯學(xué)、哲學(xué)體系等。從今天中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)看，30年來我們也是比較注重對社會發(fā)展當(dāng)中的一系列具體問題的研究，包括對農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、企業(yè)的股份制等進(jìn)行研究。而對這些問題背后的深層次的理論問題，如相關(guān)的社會體制機(jī)制、人性、人的發(fā)展與社會發(fā)展關(guān)系等理論問題缺乏深入研究。至于對整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體的系統(tǒng)的邏輯分析、歷史分析、比較分析等等就更加不夠，所以，盡管我們?nèi)〉昧顺錾慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，但缺乏出色的具有時代特色的嶄新的歷史哲學(xué)等理論體系。
　　還有一個方面也值得我們注意，中國的理論家們歷來重視集體研究，凝聚集體智慧。能夠集中力量研究問題，推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，這是我們的優(yōu)勢，也是我們的劣勢，這往往使我們的理論研究缺乏個性、派別性，同時也就缺乏學(xué)者之間的爭論、學(xué)派之間的競爭，從而導(dǎo)致理論的論戰(zhàn)性不夠，邏輯性不強(qiáng)，嚴(yán)密性缺乏，系統(tǒng)性和體系性較弱，還造成比較嚴(yán)重的重復(fù)勞動、知識產(chǎn)權(quán)觀念淡漠甚至相互抄襲。
　　所以要推進(jìn)中國特色的理論建設(shè)，一方面要認(rèn)真總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時要認(rèn)真汲取古今中外的理論思維經(jīng)驗(yàn)，克服我們理論研究的缺點(diǎn)，使理論成果不斷增強(qiáng)邏輯性和系統(tǒng)性，具有更強(qiáng)的說服力和解釋力，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐，并使理論逐步走向世界，不僅為推動中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)，也為人類的發(fā)展進(jìn)步做出中華民族的新貢獻(xiàn)。（作者為中共中央編譯局副秘書長）