諸子的故事之鬼谷子

　　河南鶴壁市淇縣，對于如今的很多人來說，是一個比較陌生的地方。但在中華民族的歷史上，它曾有過相當重要的地位和影響。三千多年以前，淇縣曾經有過另一個名字：朝歌，正是曾經的商代都城。西周建立以后，它又成為衛國的都城。就連城外那條小小的淇河，都曾經赫赫有名，《詩經》總共不過三百零五篇，就有三十九篇來自淇河兩岸，專為歌詠淇河的詩歌就有六篇。
　　地靈而人杰，中國歷史和道教傳說中一個神秘莫測的人物鬼谷子，正是朝歌人氏。
　　鬼谷子姓王名詡。又名王禪，戰同時人，常在朝歌城外的云夢山中采藥修道，因愛清溪五里鬼谷風景清幽秀美而隱居于此，以地為號，遂稱鬼谷先生。 鬼谷先生雖離世隱居，卻是縱橫家之鼻祖。據說，鬼谷子胸羅萬象。他在云夢山授徒傳道，教習神仙之術，得道成仙的弟子就有百余人。
　　當然，鬼谷先生的徒子徒孫中，也有幾個仙骨不足道心不堅，只知孜孜于功名利祿，因此不成器的。這幾個弟子是誰呢?他們分別是佩六國相印的蘇秦，分崩六國合縱的秦相張儀，兵法大家孫臏、龐涓，還有曾經自薦使楚“三寸舌勝百萬兵”的毛遂。
　　鬼谷子成仙得道的徒弟們都有誰，我們沒聽說過，但這幾位不曾了道修仙的徒弟們，在我們看來，卻是的的確確曾經左右了歷史發展軌跡的大人物，在風云詭譎的戰國時期，他們都做出了一番令人目眩神馳的大功業，從而彪炳史冊。因為有這樣幾位弟子，鬼谷子在云夢山的舊游之地，如今已經被尊為“戰國古軍校”。
　　不成器的徒子徒孫都有這樣的成就，教導他們的鬼谷子本人，該有怎樣的來歷和本事?這實在是件讓人難以想象的事。
　　鬼谷子的生平，已經遙不可考。道教將他列為上古神仙之一。說鬼谷子早在黃帝軒轅氏時期就已經成名，歷經三皇五帝夏殷周，還曾經與太上老君同出函谷關兩行化胡，直到周代末年才東還中原，收了一群弟子。
　　雖然神仙故事里說蘇秦、張儀是鬼谷先生小成器的弟子，奈何俗世凡間卻始終不免以功名利祿論英雄，由于蘇秦、張儀做了諸侯國相，官方史書為二人單獨作傳，鬼谷先生雖為二人老師。卻未能得到這樣的待遇。在《史記》中，他的名字只是捎帶出現而已，如《蘇秦列傳》上“蘇秦……習之于鬼谷先生”，還有《張儀列傳》上“張儀……嘗與蘇秦俱事鬼谷先生”。
　　雖然正史待遇不高，但這并不妨礙鬼谷先生的鼎鼎大名。秦漢乃至兩晉南北朝，都是神仙之術大行的時候。鬼谷子故事也在世人的演繹中越來越豐富多彩。《海內十洲記》托名為漢東方朔所著，這部書里就有鬼谷子的故事。
　　這故事說徐福年輕時求仙問道，歷盡辛苦。終于得到鬼谷子的贊賞收做弟子。后來徐福學有所成，下云夢山歷世，被秦始皇贏政所稱許，成為當時著名方士。后來有人進貢一種奇異的草。據說能夠起死回生。卻沒有人知道它的來龍去脈，也無處采摘。秦始皇渴求不死之術，當然不愿放過這樣的機會，向徐福打聽，徐福也不知道。于是他派人去向鬼谷先生求教。鬼谷子回答說，這是東海祖洲上的不死草，生長在瓊田里，又稱養神芝。秦始皇便立意尋找，派徐福做使者，帶領從齊楚之地征集來的三千童男童女，乘樓船出海訪仙去了。
　　徐福一共出海三次，前兩次都無功而返，最后一次就再也沒有回來。有人說他沒有尋到海外仙山，不敢返國，秦始皇卻認為他不回返的原因是成了神仙。而更多的人則傳說，徐福的船隊到達了今天的日本島。那時的日本還只不過是繩文時代，徐福的到來使那里的文化突飛猛進，于是徐福就迎娶了日本原始部族賀茂氏的女兒嬡蹈鞴五十鈴嬡為妻，建立起了日本歷史上的第一個國家。這個徐福就是日本“萬世一系”的天皇家族始祖神武天皇。
　　徐福是不是到了日本，又是不是真的做了神武天皇。至今也沒有明確的史料證明。不過后人確實在日本發掘出了與中國齊楚之地形制一樣的兵器，而日本皇室也至今都沒有讓人考察自家DNA血統的勇氣。
　　徐福求師時，居然還能得到鬼谷子的傳授。鬼谷子的身份更加云山霧罩了起來。也就難怪在此后的傳說中，老先生不但請熟神仙道術、縱橫權謀，甚至還成了一代武學宗師，時常在武俠小說里露一手了。
　　鬼谷子的哲學思想、軍事理論。在《鬼谷子》一書中有詳盡的闡述。但這并不是他本人的著作。而是由后人搜集總結的。
　　由于《鬼谷子》推崇縱橫捭閹、權謀策略。與儒家的仁義道德完全唱反調，所以在后世獨尊儒家的氛圍里。鬼谷子及其思想也就不免落得被人針砭的處境。
　　但是風水輪流轉。時至今日，外交口才與權謀技巧的實用觀點，已經是人與人之間、國與國之間相處時不可少的策略，得到了世人的認可和廣泛使用。而這些，正是鬼谷子所重視和倡導的。在國家間的游說中、在經濟的談判中、在利益的權衡中。如今的我們，正在有意無意地使用著早在三千年前。鬼谷子就已經總結過的智慧。
　　道家說鬼谷子是神仙。也許，鬼谷先生至今仍然在云夢山隱居，只是我們再沒有徐福那樣的機緣認識他吧。
　　
　　編輯　姚