諸子的故事之荀子

　　春秋戰國諸子百家中，最讓后人拎不清的，大概要算是荀子。后人時而說他是儒家，時而說他是法家，時而說他是兼濟儒法，總之是直到今天也沒有一個定論。
　　荀子本名況，是戰國時代的趙國人。在他生活的年代里，他被尊稱為荀卿或是荀子。不過許多年后，漢人為了避漢宣帝的諱，硬是把他老人家改了姓，喚作“孫卿子”，所以后世也有些人管他叫“孫卿”的。
　　在當時的戰國七雄中，雄踞東方的齊國，因為歷代大王的鼓勵和提倡，學術風氣相當濃厚，列國的學者紛紛聚集到齊國的稷下學宮講學，一時稷下學風天下聞名。在這個學術的圣殿里，許多對后世造成了深刻影響的思想紛紛被創造出來。
　　稷下學官吸引了許多著名的學者，荀子就是其中之一，傳說當他來到這里時，已經五十出頭了，但他很快就成為稷下學宮中的著名學者之一。然而不久荀子就離開了齊國，去了南方的楚國。歷史記錄并沒有解釋這是為什么，但最大的原因可能是戰亂。齊緡王末年，齊國和鄰居燕國打起來了。燕國在濟水之戰中大敗齊軍主力。在很短的時間內，全齊七十余城被燕軍攻占，連齊緡王本人也被叛軍所殺。齊國看起來似乎就要滅亡了!
　　然而就在齊國幾乎亡國的時候，一位大英雄站了出來，挽救了自己的祖國，這就是著名的田單。田單在即墨城下，以火牛陣擊敗了入侵的燕軍，然后帶人發動反攻，終于收復了全部國土。齊國這才得以恢復元氣，重歸于平靜。
　　戰亂過后，稷下學宮也慢慢恢復了往日的風采。于是荀子又從楚國回到了齊國，繼續他的講學生涯。當時，在這座從戰爭的余燼上重建起來的稷下學宮中，他是資歷最老，名氣最大的師長，荀子受到相當的尊重，不但享受著齊國提供的相當于大夫的待遇，還被封為“三為祭酒”。不過，荀子在齊國還是沒能久呆。由于受到齊國內部政治斗爭的牽連，荀子擔心他的生命安全會受到威脅，于是再度離開稷下學官，踏上了遠游之路。傳說他去過秦國和趙國，見過合演了“完璧歸趙”的秦昭王、趙孝成王。以及秦相范雎這些戰國中后期的風云人物。荀子受到了列國君主的尊重，但他最終還是選擇了在楚國的土地上結束自己的人生旅程，
　　這時，楚國的國君是考烈王，這位大王不怎么管國事，卻成天都在為私人問題操心——他一直沒有兒子。作為一個大國的統治者，老沒有合法的繼承人確實是件很頭疼的事。真正把持著國家大權的，是著名的“戰國四君子”之一的春申君黃歇。春申君自己就是知識分子出身，因此對學者們相當優厚。荀子自然也不例外。在春申君的關照下。荀子當上了楚國的蘭陵令。
　　楚考烈王死后，楚國發生了宮廷政變，春申君被殺。荀子也隨之丟掉了官職，遂于蘭陵授徒著書，終老于此。大概在公元前238年，荀子去世，享年約九十歲，此時距秦始皇統一中國還有十七年。
　　作為戰國中后期最負盛名的思想家和教育家，荀子在宣揚自己的學說之余，還培養了大批學生。奇怪的是，作為戰國最后的大儒，他居然培養出了兩個最著名的法家人物——韓非子和李斯。
　　據韓非子說，儒家八派，主要就是孟子與荀子兩大家。雖然同為儒家流派。但從其思想上看，這兩人的分歧其實是相當大的——孟夫子是位理想主義者，他追求的是極盡完美的社會架構和人類秩序：而荀子似乎更愿意立足于現實，他所提倡的思想是理想與現實的妥協。
　　比如說，孟夫子講舍生取義，寧可餓死也不吃嗟來之食；荀子卻說利也不是那么不好，如果不傷大雅，也完全是可以追求的。
　　再比如說著名的人性善惡論，孟夫子就以為人性本善，而荀子偏偏以為人性本惡。在今天的我們看來，這似乎只是個無關痛癢的大學生辯題，但在當時，這卻是智者們建立未來國家理論的出發點。因為這關系到——在未來大一統的國家里，到底是該要依靠人們的自覺，還是該要依靠法律的威懾去維持最起碼的秩序呢?
　　在戰國末年的、亂世中。實用主義的荀派儒學顯而易見地占據了上風。但這場勝利并不長久，因為人們總是喜歡去追求更高尚的理想。當天下終于大一統之后，當亂世中的惶恐、饑饉與血腥的屠殺不再逼迫著人們去尋求簡單的妥協后，追求完美主義的孟子流派，便很自然地被那些生活在太平盛世中的書呆子們所推崇了。
　　所以在過去兩千多年中有許多人為《孟子》作過注解，但為《荀子》作注的卻絕少，不過到了近現代，局面有所變化，因為近人貶儒崇法，所以連帶著他們的老師荀子的日子也好過起來，于是荀老師的風頭一度又蓋過了孟亞圣。
　　世事滄桑變幻大抵如此。
　　
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