蝗蟲不吃莊稼？

　　這不是我有意編造的笑話，而是發(fā)生在唐僖宗乾符二年（875），原原本本記錄在《資治通鑒》卷二百五十二的一個真實故事：“秋，七月，蝗自東而西，蔽日，所過赤地。京兆尹楊知至奏‘蝗入京畿，不食稼，皆抱荊棘而死’。宰相皆賀。”
　　就是在這種極端嚴峻的形勢之下，京兆尹楊知至這個昏官，竟然還敢睜著眼睛說瞎話，給唐僖宗上了這么一道溜須拍馬、歌功頌德的狗屁奏章。他這樣做，無非是粉飾太平，讓皇上寬心和高興，并且頌揚圣上英明神武，連蝗蟲也攝于天威而殺身報國之類。
　　蝗蟲不吃莊稼，滿朝彈冠相慶，這場面委實讓人匪夷所思。
　　不管宰相們是真糊涂還是假糊涂，反正攤上這樣一群糊涂蛋，老百姓算是倒霉透了。“自懿宗以來，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起”（《資治通鑒》卷二百五十二）。這樣鬧騰下來，終于引來了王仙芝、黃巢領導的農民起義軍，為唐王朝敲響了喪鐘。
　　令人不可思議的是，如此荒誕不經(jīng)的謊言故事，不僅發(fā)生在唐末的官場上，而且在十世紀末、十一世紀初的北宋官場上，也上演了許多類似的令人眼花繚亂的離奇荒誕劇：
　　至道二年（996）秋七月，“汴水決谷熟縣，許、宿、齊三州蝗抱草死。八月辛丑，密州言蝗不為災”（《宋史·本紀第五·太宗二》）。
　　景德四年（1007），“宛丘、東阿、須城縣蝗，不為災。諸路豐稔，淮、蔡間麥斗十錢，粳米斛二百”（《宋史·本紀第七·真宗二》）。
　　大中祥符九年（1016）七月，“開封府祥符縣蝗附草死者數(shù)里。八月，磁、華、瀛、博等州蝗，不為災。九月，青州飛蝗赴海死，積海岸百余里”（《宋史·本紀第八·真宗三》）。
　　天禧元年（1017）六月，“陜西、江淮南蝗，并言自死”（《宋史·本紀第八·真宗三》）。
　　天禧元年（1017）六月，“江、淮大風，多吹蝗入江海，或抱草木僵死”（《宋史·志第十五·五行一下》）。
　　這些記載在《宋史》里的謊言故事，除一例發(fā)生在宋太宗晚年外，其余集中出現(xiàn)在宋真宗時期，尤其是在宋真宗大搞“天書運動”的大中祥符和天禧年間，此類蒙太奇故事更是層出不窮、接連上演，甚至連一向為人耿直、為官忠正的寇準也跟著湊熱鬧，在天禧元年上書宋真宗，說他領導的那塊地方：“蝗傷之后，莖葉再茂，蝗多抱草死。”（《續(xù)資治通鑒長編》卷九十）
　　在寇準等人的想象里，蝗蟲大概也是讀過四書五經(jīng)的，也懂得“禮義廉恥”，也有很高的政治覺悟，也要給足皇帝面子，否則，以吃植物為生的蝗蟲，在沒有得厭食癥，又未碰到流行瘟疫的情況下，面對綠油油的莊稼和鮮嫩茂密的青草，怎么會突然“不為災”，并且奮不顧身地紛紛“赴海死”、“抱草死”、“附草死”呢？否則很難解釋，有著很高知識才能和判斷能力的寇準等人怎么會睜著眼睛說出這種瞎話，并且認認真真地寫成奏疏，鄭重其事地向宋真進行專題報告呢？他們就是不敢正視蝗災之后赤地千里的殘酷現(xiàn)實，至少也應該知道，作為古代三大自然災害之一的蝗災，曾給生活在中國這塊古老土地上的人民帶來了多么深重的災難啊！
　　當然，宋真宗并不是從一開始就有這種清醒認識的，這一點，《宋史·王旦傳》記載的一件趣事，就完全能夠說明這個問題：“天下大蝗，使人于野得死蝗，帝以示大臣。明日，執(zhí)政遂袖死蝗進曰：‘蝗實死矣，請示于朝，率百官賀。’旦獨不可。后數(shù)日方奏事，飛蝗蔽天，帝顧旦曰：‘使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑耶？’”
　　這是怎么一回事呢？原來，大中祥符九年（1016）七月，包括京城地區(qū)在內的全國許多地方發(fā)生了嚴重蝗災，而下面報上來的材料卻是另一番景象，不是說蝗蟲“附草死者數(shù)里”，就是說蝗蟲紛紛“赴海死，積海岸百余里”。宋真宗非常高興，就派身邊工作人員去郊外搜羅了一些蝗蟲尸體，特意展示給朝廷大臣看。俗話說“上有所好，下必甚焉”，執(zhí)政大臣為了拍皇帝馬屁，也派人出去捕殺蝗蟲，然后帶著蝗尸上朝，向皇帝獻媚說：“蝗蟲確實全部死光了！請陛下舉辦一個大型死蝗展覽會，搞一次大型慶典活動，通知全體官員都來參觀。”好得宰相王旦是個清醒明白人，當時就阻止了這種荒唐的舉動。數(shù)日后，執(zhí)政大臣正向宋真宗匯報工作，頭上突然飄來一大片烏云，天頓時黑了下來，大家抬頭一看，原來是成群結隊的蝗蟲黑壓壓地飛了過來！
　　但不相信歸不相信，編造謊言的工作還是需要做的，因為自從“澶淵之盟”之后，皇帝也好，卿相也好，已經(jīng)沒有了直面災難的勇氣和全力抗災的信心，于是只能寄希望于僥幸，寄希望于幻想，而當僥幸和幻想都不足以掩蓋這種滿目瘡痍的國家局面時，就只有寄希望于謊言了。總之，宋真宗需要這種謊言來陶醉自己和麻痹人民。而作為謊言制造者的地方官員，自然也有自己的用心。以寇準來說，他明明知道蝗蟲“抱草死”是假的，但為了討好宋真宗，就不能不跟著大家一塊起哄，否則自己就會成為另類，從而被宋真宗所疏遠。不僅如此，寇準還在一些人的蠱惑和時勢的逼迫下，在天禧年間違心地向宋真宗呈上所謂的“天書”。寇準的這些舉動，明眼人一看就知道他是在刻意討好喜好怪力亂神的宋真宗，目的自然是希望能夠再次成為宰相。寇準的心思果然沒有白費，上“天書”后不久，他就再次入朝為相。
　　記得“文革”期間，國家的經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣，全國形勢一片混亂，但當時的宣傳機器和幾乎所有的官員都眾口一詞地說形勢一片大好，并且還把“就是好，就是好”編成歌讓群眾傳唱，至于究竟是“大好”還是“大壞”，想必很多人心里是有數(shù)的。還有上世紀五十年代后期的“大躍進”運動，全國到處“放衛(wèi)星”，吹牛、扯謊、說大話不臉紅，整個國家成了謊話的海洋，也是因為形勢逼迫才這樣鬧騰的，至于有多少人相信事實，是不重要的，重要的是根據(jù)“政治需要”，不這樣做不行，這些大概就是“蝗不食稼”此類謊言的延續(xù)吧。