仰望

　　各位專家、各位代表、同志們：
　　上午好！
　　2007年10月10日是我國著名會計學家、會計思想家、教育家楊時展先生逝世十周年紀念日。中國會計學會會計史分會選擇在此時、此地召開楊時展先生學術思想討論會，確實別有一番深意。大家知道，浙江不僅是楊先生的出生地，也是楊先生曾經長期工作過的地方。今天，我們齊聚人杰地靈、交相輝映的浙江紹興，共同追憶先生的音容笑貌，研討先生的學術思想，學習先生的學風人品，對豐富中國會計史研究、促進中國會計更大發展具有十分積極的意義。在此，我謹代表財政部并以我個人名義，對為我國會計事業奮斗一生、業績顯著、貢獻突出的楊時展教授表示深切的緬懷和追思，對在座各位會計學者、會計史研究者的辛勤勞作和不懈努力表示衷心的感謝和崇高的敬意！
　　在座各位有的是楊先生的學生，有的是財經院校的會計學教授，有的是財政官員。大家不遠千里會聚這里，都是受到先生深邃的學術思想、崇高的人格魅力的感召而來的。“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之。”斯人長逝，但他留下的大量作品永生，啟迪思想、征服人心的魅力永恒。他就像屹立在會計地平線上的一座碑，閃爍在會計學術天穹的一顆星，永遠值得我們感佩和仰望。
　　
　　一、為什么要學習楊時展先生
　　
　　談到楊先生，不知不覺間先生的音容笑貌又浮現在眼前：依舊穿那身樸素的藍布中式棉襖，依舊戴那副傳統樣式的眼鏡，雙眸明亮而睿智，話語抑揚而頓挫……真不敢相信先生已經走了十年了！二十多年前，我曾在中南財經政法大學（時名湖北財經學院）讀書，有幸得到過先生的指導和教誨。在此，我想談談心中的先生，也談談后輩會計學人應學習先生什么樣的精神。
　　（一）學習先生慎思明辨、砥礪完美的學術品格
　　在我看來，楊先生的生命歷程就是一部孜孜不倦的奮斗史，是一部“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的恢弘樂章，勤奮嚴謹、追求完美是其主旋律。在他的詞典中，似乎沒有“大概”、“差不多”這樣的字眼，都是“借貸必相等”的要義。大家知道先生的文章多而精彩，《中國會計的現代化問題》、《會計信息系統一評、二評、三評》、《論會計為社會主義市場經濟服務的問題》、《效益十策》等文章，可謂才思橫溢，影響深遠，堪稱會計學的扛鼎之作。然而，精彩文章的背后是先生衣帶漸寬的辛勞，是杜鵑啼血般的用心，是不為人知的江湖夜雨十年燈的苦思。每次落文之前，先生總是反復思考，反復比較，如負重前行的駱駝；每次初稿之后，先生總是進行反復細致地修改潤色，如春蠶吐絲，反復雕琢，每篇文章至少要修改六、七遍方才作罷。不敢說是語不驚人誓不休，至少是語不圓滿修不止。
　　先生講課之精彩更是倍受贊譽。直到今天，我還常常憶起先生的課堂及講座從來都是座無虛席，有時甚至過道上都站滿了人。但先生講臺上的四十五分鐘，講臺下卻是極其辛苦的備課過程。新講的課如此，反復講過的課也如此；對博士生的課如此，對本科生的課也如此。先生是以追求完美的態度來對待每節課的。我記得先生曾說過，他從來不允諾準備時間少于半個月的講座邀請，因為他需要準備充分到將講座內容完全背誦下來，一個小時的課往往需要幾倍乃至更多的時間準備。正因為準備充分，兼之原本就學養豐厚，如此厚積薄發，使得講課的先生思接千載，聽課的學子視通萬里，那份氛圍、那份情景、那份感覺、那份享受，所有聽過他講課的人都難以忘記，都回味不已。
　　（二）學習先生愛生如子、大愛無言的育人情懷
　　哲學家馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中指出，各種生命活動范圍可以歸結為四等，由低到高分別是：混沌天然的“自然境界”；講求實際的“功利境界”；“正其誼，不謀其利”的“道德境界”；超越世俗的“天地境界”。我認為，楊先生對于教育事業、對于學生的愛是超越功利、不計得失的，是一種發自內心的對“栽桃培李”的深切熱愛，可以說是進入了一種大愛無言的“天地境界”。
　　楊先生愛生如子的故事太多太多。許多人只知道先生一生著述豐碩，但實際上先生指點別人寫文章和幫助別人改文章，都比自己寫出的作品要多得多。先生涉獵的領域甚廣，對于會計史、審計史、經濟史、文學史均有較為透徹的研究，但是囿于時間等多種原因，一直未能系統成書，只是在先生西去后由學生整理出版了會計史遺著《1949-1992年中國會計制度的演進》，這不能不說是先生完美學術生涯中的些許遺憾。但是，先生生前將自己對于會計、審計史的研究心得毫無保留地傳授，很好地幫助了郭道揚教授《中國會計史》及文碩教授《世界審計史》的成書出版，這也算是對先生畢生辛勤耕耘的一種補償和嘉獎吧？！據我所知，潘同生教授在編著《中國經濟詩今譯》一書時，也曾蒙先生多次熱心指教和細心點撥。我在中南財經政法大學讀書時所寫的本科畢業論文《中國審計史》，先生也給予了很多的指點、幫助，特別是親自動手修改至少有三、四遍之多，有的章節中密密麻麻滿是先生的批注。至今我還記得其中激發我一生對會計審計投入熱情和對事業執著追求的一句勉勵性評語——“你對審計史研究作出了你力之能及的貢獻”。正是在先生的指導、修改和推薦下，這篇論文得以作為刊首文章在《審計研究》創刊號上發表，并前后被幾十家報刊轉載。今天想來，這篇文章與其說是我的學術成果，倒不如看作是先生以及郭道揚先生、何任遠先生至誠關愛、無私奉獻的結果。
　　（三）學習先生只講奉獻、不計索取的立身操守
　　先生常言：“人生到底怎樣來度過才算有價值？會計上，資不抵債要破產，我想人的一生中，如果奉獻不抵享受，恐怕也只能算是一個破了產的沒有價值的人，一個道德上有問題的人，一個人格不高尚的人。這個想法經常會使我想起我國古代知識分子在出、處、辭、受四個字上那種十分嚴肅、守身如玉的功夫，并在這一問題上保持一種我并不總能做到的比較不茍的態度。”眾所周知，先生是一位十分注重節儉的人：餐桌上鮮有豐盛的飯菜；數次赴臺講學所著西服只是花八十元錢買布去做的，足下之履乃花五十元錢在小商品市場上買的，而這身行頭每每在重大場合用及；因事外出從來不用公車，每每都是以高齡之身與學生們同擠公共汽車。記得有一年夏天先生來北京講學，他和老伴住在極其普通的房間里，用一臺直徑只有六寸的小電扇驅暑，讓前去看望的我肅然起敬。然而，先生卻一舉將節衣縮食的十萬元率數捐出，在中南財經大學設立“勤誠助學金”以助貧困學生完成學業。我的一位同學因為偏科而休學，先生數度向學校反映千萬不要誤了他的學業，還親自請他到家中長談，指點他前進道路。先生用他一生的追求，踐行了他所列示的“貢獻-享受=生命價值”的人生意義公式。
　　
　　二、為什么要紀念楊時展先生
　　
　　古羅馬人說：“時代呼喚英雄主義，英雄造就時代精神。”這句話用到現在這個場合，我想應該表述為：“中國會計需要大師，大師造就中國會計精神”。我之所以特意前來參加這次會議，和大家一起追思和紀念楊時展先生，就是想表明一種自覺仰望的姿態，就是想透過紀念先生來表達對所有大師、先哲的尊崇，就是想通過緬懷先生來激勵更多的人成為大師、成為鑄造時代會計精神的領軍人才。
　　（一）紀念楊時展先生，意在表達對大師、對有學術成就的人由衷的敬意
　　仁者，國之瑰寶也。紀念先生，是為了緬懷更多仙逝西去、留下寶貴學術遺產的“會計瑰寶”，是為了推崇更多勇于創新、開放進取、追求真理的“會計仁者”。此行浙江，我不禁無限感思。“感”是感慨那些已經故去的會計界前輩，如潘序倫先生、顧準先生、楊紀琬先生、婁爾行先生、劉炳炎先生、李寶震先生、閻達五先生、余緒纓先生、莫啟歐先生、呂眾文先生等等，他們身體力行地教育著我們作為一位合格的會計人應具備何種人品、何種工作態度以及何種治學精神；“思”是思研仍在老驥伏櫪、耕耘不輟的前輩的成功歷程，如廈門大學的葛家澍老師、常勛老師、上海財大徐震旦老師、中南財大的郭道揚老師、易庭源老師等，他們一生不懈努力開拓，終成會計審計大家。對于他們的為人治學品格，學生不會忘記，會計人不會忘記，歷史不會忘記！
　　
　　（二）紀念楊時展先生，是為了鼓舞和激勵更多的人成為大師、仁者
　　對于立志成為大師、仁者的會計學者，不知你們可否想過，你們是不是也像楊先生一樣，始終認為自己面對的是未來國之棟梁，不敢絲毫懈怠，時時以傳道授業、滋蘭樹蕙為樂呢？！若干若干年后，會計組織或你們的學生會不會也為你們開這樣的紀念會，紀念你們的思想、你們的成就、你們留給后來者的寶貴精神財富呢？！你們的學術成果會不會也能成為中國會計史研究乃至世界會計史研究的珍貴史料呢？！如果你有想過并付出長期努力，說明你已在邁向大師的路途上起步；如果你的學術思想和成果在國內外開始得到認可或漸多被引用，說明你離大師的距離趨近了；如果你在臨近學術巔峰的同時又是一位人格高尚如楊先生的人，那么你離成為受人尊重和推崇的大師可能就不遠了。需要強調的是：我并非講每個人都要成為大師，但我覺得每個人都要對于崇高滿懷敬意，對于大師滿懷敬意。要像仰望星空一樣仰望大師，通過仰望把立在大地上的血肉之軀與高高翱翔在天際的精神品格結合起來，支撐起富于意義與價值的生命世界。
　　（三）紀念楊時展先生，有助推動我國會計事業走向燦爛輝煌的未來
　　中國會計事業正處于一個成績倍出、走向世界的關鍵時期，進一步將更加海闊天空。但也要清醒地認識到，前行之路依舊艱辛：中國會計語言的表達方式較為晦澀，仍需簡化、優化、美化，讓更多的人讀懂它、使用它、接受它、喜歡它；中國會計的影響依舊有限，尚需致力擴大它的影響力，不僅要影響國際會計語言、規則和組織，還要影響國際經濟、法律、文化等領域；中國會計服務于經濟社會、服務于政治生活的程度仍然較淺，需要我們不斷去創新它、提升它，讓會計成為經濟社會生活中的主流語言之一。路漫漫，其修遠，希望廣大會計行業的同仁們在前輩大師精神的指引下，團結一致，克難攻堅，致力打造符合時代精神的會計規則和思想，培養促進國際趨同的會計人才和大師，推動我國會計事業邁向一個更加充滿生機、活力和希望的燦爛未來。
　　
　　三、為什么要研究會計史
　　
　　了解和研究會計史對會計學乃至經濟社會學的發展十分重要。
　　（一）能讓人系統研究會計乃至經濟社會現象運動發展的全過程
　　清朝思想家龔自珍說過：“出乎史，入乎道，欲知大道必先為史。”歷史是漫長的， 而現時卻十分短暫， 它僅僅是由歷史向未來演進的一個轉換點； 未來則迫近于現時，它以無限時空一直向前延伸。歷史、現時與未來原本是一個不可分割的整體，它們只有密切結合在一起，方能正確地、全面地闡明及評價人類社會的各個方面的發生、發展狀況及其歷史運行規律。這對于會計何嘗不是如此呢？如果孤立地研究一個會計現象，而不將其放在漫長的歷史發展中進行觀察，進行研究，可能只會得到片面的、價值非常有限的結論。
　　（二）可以為會計發展提供豐富的經驗借鑒
　　中國有句俗語：“讀史可以明智，可以知得失。”比如要修一座水壩，就必須了解該河段洪水的歷史記錄，這樣才能確定水壩的各種參數。通過歷史記載，我們可以了解這條河流以往發生過多大的洪水，水位多高，破壞多大，然后再決定確定設計標準和投資。會計史研究也有相似的功能和作用，通過研習會計的歷史資料，我們可以了解會計發展的本質規律，吸取會計發展的經驗教訓，掌握會計發展的基本手段，從會計發展歷程中獲得教益。
　　（三）可以讓我們窺見會計大師篳路藍縷的艱辛和做學問的路徑
　　通過對會計史中成就斐然的會計大師的研究，可以讓我們更好地豐富和發展會計學，對經濟社會發展做出更大的貢獻。
　　
　　四、如何研究會計史
　　
　　既然研究會計史很重要，那么怎樣才能研究好會計史呢？大家創造了不少好的做法和經驗，這里我再談幾點體會，主要是以“中”為原則、以“人”為重點、以“通”為目標來更好的研究會計史。不對的地方，請大家批評指正。
　　（一）要用“中”字研究會計史
　　“中”字再加一筆就成了“史”，于是《說文解字》中將“史”解釋為“保持中正的態度用右手記事”。我們研究會計史，就是要保持客觀中正的態度，客觀地記錄下各種不同會計流派相互碰撞的會計學術思想，力爭做到忠實于歷史，力爭做到實事求是。
　　（二）要用“人”字研究會計史
　　會計學重要的突破性發展，大多是由會計學大師完成的。現在的會計史研究往往側重以時間的序列回顧和審視會計發展過程。這種一般的史學研究方法雖然可以向世人展示出會計發展的基本脈絡，但卻不易于把握會計思想發展完善的精髓。因此，我想強調要注重用“人”字來研究會計史，即要注重研究會計大師、會計先哲們的思想，研究他們思想變化的過程，研究他們思想發展的背景及誘因，研究他們思想中最為本質、最為光亮的地方。當然，也包括適當研究他們學術上的遺憾。還要注重研究大師與大師之間的共性、個性差異比較等等。通過研究大師的思想，可以準確把握他們所處那個時代的會計精神；通過研究大師的思想，可以透析會計發展進步的本質規律；通過研究大師的思想，可以使后來者在前人光輝思想的照耀下快步走向成功的殿堂。
　　（三）要用“通”字研究會計史
　　強調“通”字，即強調融會貫通之意。會計史研究不單單是簡單的會計史料匯編，也不僅僅是單純的會計思想摘錄，更重要的是會計史實背后的社會，社會背后的思想、思想背后的哲理；會計史也不僅僅在會計史料、會計事項中展現，要善于發現經濟社會現象中間的會計、背后的會計；當然，更要格外注重資料、事件、現象、思想的融合與升華。研究會計史，不應囿于一個事件、一個案例，必須敢于打破一些思維的定勢和框架的限制，按照歷史運動本身來闡述歷史，真正進入“整體會計史”的思考境界，做到“站在月球上看地球”。要知道，會計問題之外是經濟問題，經濟問題之外是整個社會的發展問題。因此，楊先生反復論證了一個觀點，即“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”。這種高超“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進行考察時形成的視點。”我最早讀《史記》、《漢書》時，對當時的西域分為三十六國、四十八國一直心存疑慮，以中國歷代皇朝的實力，為什么不能將這些散落的小國統一為一個或幾個大國？直至有一次乘飛機經過新疆，看到新疆地廣人稀的自然風貌，我才恍然大悟——在當時交通不便的情況下，任何將這些小國結合成更大的政治實體或統一為一個國家都缺乏實際意義。因為要實施有效的統治就得派遣人員、傳遞消息、征收賦稅、交流物資，而這些都很難辦到，或者耗費巨大。這就是當時分為三十六國、四十八國的根本原因。如果不從高處、不以整體的眼光來看待問題，對于史料中的記載就難以有準確或深切的認識與體會。
　　
　　同志們：
　　云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。在座各位都是我國會計歷史的書寫者和見證者，是我國會計理論界、學術界、教育界的脊梁，也是我國會計事業明天發展的希望。讓我們以仰望的姿態，研究楊時展教授學術思想的精神內涵，學習大師的為人治學的高尚品德，深入研究中國會計史和世界會計史，更好地為我國會計事業大改革、大發展服好務。
　　仰望就是追求崇高。也許我們抵達不到崇高，但我們還是應該自覺仰望。仰望中有緬懷，也有崇敬；因緬懷而崇敬，因崇敬而緬懷。仰望中有探索，也有奮進；因探索而奮進，因奮進而探索。貝多芬說：“打開心坎的東西，必定來自天空。”我堅信：一個人只要堅持不懈地著力腳踏實地干工作，仰望星空想難題，就一定能取得驕人的功績！
　　最后，預祝本次會議取得圓滿成功！謝謝大家！●