古代“四大美女”另類榜單

對于盛產美女的中國來說，向來不乏那些儀態萬方、傾國傾城的絕色佳人。但能夠被推到歷史的前臺和時代的風口浪尖上的美女尚是少數。人生的美麗就在于你怎樣揮灑手中的畫筆，我們熟知的中國古代“四大美女”西施、昭君、貂禪、貴妃或許就是這樣精于勾畫美麗人生的“畫家”，否則，僅憑美貌而論，“四大美女”可能就另有其人了。

翻開歷史厚重的卷軸，有著閉月羞花之容、沉魚落雁之貌的中國古代“四大美女”如同四顆耀眼的明珠，璀璨閃爍。四位美女究竟有多美，后人無緣一睹其芳容，但僅憑“沉魚落雁、閉月羞花”這八個字，就能讓人產生無限唯美的遐想。對于盛產美女的中國來說，必然不乏那些傾國傾城、儀態萬方的絕色佳人。但能夠被推到歷史的前臺和時代的風口浪尖上的美女尚是少數。大多數美女都只能在寂寞中孤芳自賞，在孤芳自賞中無奈地走過人生美好的芳華之年。

人生的美麗就在于你怎樣揮灑手中的畫筆。西施用靈動的美麗成就了臥薪嘗膽者的偉績；王昭君用芳華的青春繪制了塞北和平的藍圖；貂蟬用絕世的美貌導演了流傳千古的連環計；楊玉環用嬌媚的儀態演繹了一部千古傳奇。歷史的天空從此激蕩出一個個美麗而永恒的回聲。假如沒有這些強烈政治背景的陪襯，僅靠那絕世靈動的美貌、芳華正茂的青春，也許這四位美女未必會久享芳名、流傳后世。如果僅僅是憑借外表的美貌而論，中國古代“四大美女”或許可以另制榜單。

“沉魚原型”毛嬙

“四大美女”另類榜單第一人——毛嬙。毛嬙是春秋時期越國絕色美女，與西施時代相當，相傳為越王勾踐的愛姬。最初人們對她的稱道遠遠超過西施。她應該是“沉魚”的原始形象，是人們心目中美的化身與象征。“沉魚落雁”最早源自《莊子#8226;齊物論》中的“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟”。莊周的本意是指即使像毛嬙、麗姬那樣公認的絕色美女，魚與鳥也是不懂得去欣賞的。面對傾國傾城的美女，它們照樣或沉入水底自游，或高高地飛翔著。莊周以此說明天地萬物齊一。后來唐朝詩人宋之問有詩云：“鳥驚入松網，魚畏沉荷花。”于是，世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。

《韓非子》有云：“故善毛嬙、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”《管子#8226;小稱》中有曰“毛嬙、西施，天下之美人也。”可見古人在對美女的贊頌中，凡是同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前，西施斷后。但也許正是因為毛嬙的美貌沒有過多地與政治掛鉤，使得毛嬙逐漸被人淡忘，西施則成為美的象征，榮登古代“四大美女”榜首。

“一代妖姬”夏姬

“四大美女”另類榜單第二人，當推春秋第一艷婦，也可以說是古代第一“大眾情人”——夏姬。她是春秋時代顛倒眾生的人間尤物，具有驪姬、息媯的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。夏姬是鄭穆公之女，因為嫁給陳國的夏御叔為妻，因而稱為夏姬。此女自幼生得杏臉桃腮，娥眉鳳眼。長大后更是體若春柳，步出蓮花，是一個不知羨煞了多少貴胄公子的人間尤物，后世稱她為“一代妖姬”。 據傳，夏姬一直到40多歲，仍容顏嬌嫩、皮膚細膩，保持著青春少女的模樣。而歷史上的這位絕代艷婦，也確實以其罕有的獨特魅力為國君士大夫傾倒，史書上說“公侯爭之，莫不迷惑失意”。她曾三為王后、七為夫人，可謂前無古人，后無來者。

“容德甚美” 李祖娥

“四大美女”另類榜單第三人李祖娥。李祖娥出生于著名的高門士族趙郡李氏，屬于當時沒有南渡的北方世家大族。她具有很高的文化修養，才貌雙全。李祖娥長到十幾歲的時候就已光彩照人，被當時還是太原公的高洋看中，明媒正娶成為太原公夫人，后來高洋稱帝，李祖娥便成了可賀敦皇后。《北齊書#8226;文宣李后傳》描繪李祖娥是“容德甚美”。清代鵝湖逸士的《老狐談歷代麗人記》中說，“高后李祖娥以秀慧而絕艷”，將李祖娥列入中國歷史上的“五大美女”之一。鵝湖逸士認為李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏無禮之家，迭遭污辱，幾至玉碎花殘。”而后世卻因此幾乎忘記她的美艷。其實李祖娥是“秋波善睞，神光動人”，屬于“亙古所無，所謂橫絕千古之麗也”。 或許是李祖娥的坎坷遭遇，才沖淡了其“橫絕千古之麗”的美貌。

“人間嫦娥”張麗華

“四大美女”另類榜單第四人便是南朝陳后主陳叔寶的貴妃張麗華，世人曾稱“人間嫦娥”。這是個典型的江南女子，發長七尺，光可鑒人，眉目如畫。每當她顧盼凝視之時，更顯得美艷動人，映動左右，直讓陳后主神魂顛倒。陳后主甚至呼張麗華為張嫦娥。或許在陳后主的眼里，這張麗華真是月宮下凡的“嫦娥仙子”。那首著名的亡國之音——《玉樹后#8226;庭花》便是為她而作。仰慕張麗華的何止是陳后主，就連楊廣，這個隋唐的未來皇帝都被她所吸引。久仰張麗華美艷的楊廣曾傳令留下這個人間“嫦娥”。怎奈時任隋軍元帥長史的高颎卻“不解風情”地加以阻撓：“昔太公蒙面以斬妲己，今豈可留麗華！”于是，將張麗華斬于青溪。楊廣終究沒能留住“嫦娥”。他開鑿運河，三下江都，不知是否是為了懷念這個他未曾得到的絕色紅顏呢？