羅貫中給予讀者的三個誤讀

“過五關斬六將”虛構顯漏洞

《三國演義》第二十七回所寫的“過五關斬六將”，乃是書中流傳最廣的故事之一。它說的是關羽掛印封金，辭別曹操之后，保著甘、麋二夫人，往河北（黃河以北）投奔劉備，先后經過五個關隘；因未向曹操討取文憑，沿途受到阻撓，不得已斬了六員曹將。這所向披靡的戰績，成為關羽赫赫功業的一個重要組成部分。

歷史上有沒有“過五關斬六將”之事呢？沒有，這只是羅貫中的藝術虛構。

據《三國志·蜀書·先主傳》記載，建安五年（公元200年），“曹公（指曹操）與袁紹相拒于官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽亡歸先主。”這就是說，在關羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領兵攻打許都附近地區，擾亂曹操的后方。關羽得到劉備的消息后，自然只能由許都南下以歸故主，而絕不可能北上河北去尋找劉備。因此，他根本不會去“過五關”，也就不會“斬六將”了。

另據《三國志·魏書·曹仁傳》：“太祖與袁紹久相持于官渡，紹遣劉備徇強諸縣。”可見劉備當時是在強（今河南臨潁東）一帶，距許都不過二百里左右，步行三四天即可到達。所以，關羽此行路途也不算遙遠，說不上是“千里走單騎”。

羅貫中為了表現關羽不辭艱辛千里尋兄的忠貞之節和義勇之慨，虛構了一個“過五關斬六將”的情節，讓他先赴河北，再折回汝南，這在小說藝術上是允許的。問題在于，由于羅貫中的歷史地理知識不足，他的虛構有一個相當大的漏洞——地理方位混亂。

按照情理，關羽既然要到河北投奔劉備，那么，他離開許都之后，就應該向北，直趨延津（今河南延津西北） 或者白馬（今河南滑縣東），渡過黃河，即可進入冀州境內。然而，羅貫中卻讓他首先通過東嶺關（虛構的地名），接著突然莫名其妙地折向西北，跋涉一千多里，走到洛陽，白白繞了一個大彎；然后才折回東方，經過汜水關（即《演義》第五回寫到的虎牢關）、滎陽，最后再到達滑州（應為白馬），從那里過河。這樣的路線，猶如一個大“之”字，讓人物來回折騰，行程將近三千里，完全不合邏輯。此外，在具體事件的設計上，也有不合理之處。比如，韓福要阻擋關羽過洛陽，只需把城門一閉，就叫關羽無可奈何，他卻偏要出城送死，便令人費解。

不過，盡管“過五關斬六將”在藝術上經不起推敲，它卻符合聽三國故事而無暇辨別地理方位的廣大民眾的審美心理。天長日久，“過五關斬六將”不僅已被人們接受，而且已經成為典故，化作成語。《三國演義》的影響可見一斑。

曹操和張飛親戚關系被抹去

看到這個題目，有的讀者可能會啞然失笑：這兩個死對頭，怎么會沾上親戚關系？然而，這并非海外奇談，而是實實在在的史實。

曹操和張飛的親戚關系，是通過夏侯淵一家搭起來的。

先說曹操。曹操之父曹嵩，是東漢末期大宦官曹騰的養子，但他的本家卻是夏侯氏。從血緣關系來看，曹操其實應該說是夏侯氏的后代；他手下的頭號大將夏侯敦就是他的堂弟，另一員大將夏侯淵也是他的族弟。夏侯敦長期獨當一面，“特見親重，出入臥內，諸將莫得比也”；夏侯淵多次領兵出征，也極受信任；除了他們自身的才干勛業之外，與曹操的親族關系乃是一個重要的原因。

至于張飛，作為劉備的心腹大將，無論就其家世出身還是政治觀點來看，本來是很難與夏侯氏家族產生什么瓜葛的。然而，在那天下大亂，人的命運變幻無常的年代里，由于一個偶然的機會，他卻成了夏侯氏的女婿。據《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》注引《魏略》，事情是這樣的：“建安五年（公元200年），時（夏侯）霸從妹年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，為劉禪皇后。”這就是說，張飛的妻子是夏侯霸（夏侯淵次子）的“從妹”，也就是夏侯淵的堂侄女。論起輩分來，張飛還得算是夏侯淵的堂侄女婿哩！

通過這樣兩方面的說明，事情已經很清楚了：既然曹操是夏侯淵的族兄，而張飛是夏侯淵的堂侄女婿，那么，張飛也可以說是曹操的堂侄女婿。不僅如此，就連蜀漢后主劉禪（張飛的女兒是他的皇后），也得算曹操的隔房侄孫女婿！

自從建安五年元月曹操親自率軍擊敗劉備，重占徐州以后，曹、劉兩大集團一直處于尖銳對立的態勢。所以，曹操和張飛雖然成了親戚，卻沒有機會互相走動，互敘親戚之誼。不過，即使在雙方兵戎相見之時，也還沒有完全忘記這一層親戚關系。建安二十四年（公元219年），劉備進兵爭奪漢中地區，從建安二十年（公元215年）以來一直鎮守漢中的夏侯淵與之相拒，在定軍山被劉備部下黃忠所殺。張飛之妻聞訊后，便“請而葬之”，算是對這位堂叔盡了一點孝道。

曹操和張飛是親戚，這本來是很好的小說材料。但是，羅貫中寫作《三國演義》時，卻完全沒有涉及這一點，不僅張飛之妻根本不曾露面，就是寫到夏侯霸投奔蜀漢時，也沒有順便略作交待。不知羅貫中是沒有注意到這層親戚關系，還是有意舍棄這一事實，抑或是擔心寫了這一點會模糊“尊劉抑曹”的思想傾向，這是一個難以索解的謎。

貂蟬：歷史上并無此人

看過《三國演義》的人，大都對貂蟬留下了相當深的印象。這個王允府中色藝雙絕的歌伎，為了報答王允的養育厚待之恩，慨然接受王允布置的“連環計”，憑著美麗和機智，巧妙周旋于驕橫殘暴的董卓和見利忘義的呂布之間，使呂布對董卓由怨生恨，乃至不共戴天，終于站在王允一邊，手刃董卓，從而為誅滅極端腐朽的董卓集團建立了奇功。

其實，歷史上并無貂蟬其人；王允說服呂布共誅董卓確是事實，但他并未使用什么“連環計”。《三國志·魏書·呂布傳》僅云：

（董）卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。先是，司徒王允以布州里壯健，厚接納之。后布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與仆射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應。……布遂許之，手刃刺卓。

由此可見，呂布是因為董卓發脾氣時將手戟擲向自己而“陰怨卓”，又因為與董卓侍婢私通而“心不自安”，這才被老鄉王允說動的，這里根本不存在以貂蟬為主角的“美人計”。

貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。在長期的講唱傳說中，民間藝人們對史料中“布與卓侍婢私通”這一點予以改造生發，創造出貂蟬這個形象。使之成為王允“美人計”中的主角。羅貫中再對人物關系作了創造性的改造，才進一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機警，使其形象更加優美動人。

今天，仍然不時有人提出這樣那樣的說法，企圖把貂蟬拉作自己的“老鄉”。1991年，有人在《人民日報》海外版發表文章，說“貂蟬是陜西保安縣（今志丹縣）貂家谷溝人”。后來，又有人根據民間故事，說貂蟬和呂布都是山西定襄人。最近，四川某縣又稱發現了貂蟬的墓碑，貂蟬又成了四川人。這些說法，都是不顧史實的無稽之談。

（摘自《大連晚報》）