信息時代論教育技術的本質與價值

【摘要】伴隨著信息技術的飛速發展和我國教育改革的不斷深入，教育技術在教育領域中得以廣泛應用，再次引發了人們對其本質與價值的探討。文章基于技術哲學和哲學價值論等相關理論，對教育技術進行反思，探討教育技術的本質與價值，以期推動教育信息化進程，促進教育技術與人的有機融合。

【關鍵詞】技術；價值；教育技術

【中圖分類號】G40–057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009—8097 (2008) 10—0015—03

在當今信息化社會中，技術的影響日益顯著，它已滲透于社會生活的各個方面。作為教育與技術的交叉學科的教育技術學，在其發展過程中，出現了一些值得我們進一步去思考和研究的問題：教育技術的本質是什么?其存在有何價值？這些問題既是學科問題，也是哲學問題，它們都亟須教育技術工作者進一步深入思考。

一 技術的本質和價值

技術是一個歷史范疇，其概念經歷了一個不斷演變發展的歷史過程。對技術的本質和意義的深入思考始于古希臘哲學家亞里士多德，他把技術看作是“制作的智慧”。18世紀法國科學家狄德羅把技術定義為完成特定目標而協調動作的方法、手段和規則體系，此定義標志著近代技術的目的性和復雜性等特征已開始被認識和重視。工業革命為技術哲學的誕生提供了時代和背景條件。德國哲學家卡普在《技術哲學綱要》中把技術看作是人類創造力的物質體現，技術活動看作是人類“器官的投影”，該觀點代表了工業文明時代的技術價值觀和歷史觀。隨著技術一詞被廣泛使用，對于技術的范疇思考存在著多層次、多方面的解釋。本文對技術哲學的研究主要采用馬克思主義哲學的觀點，即從勞動的進化史研究技術的進化史，用辯證思維全面理解技術的本質與價值。

1 技術的本質

馬克思[1]主義哲學認為，“技術起源于人類勞動中對工具的制造和使用。勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。”由此可以看出，勞動過程是人的自身潛力與自然界相互作用的過程。在這個過程中人類按照自己的需要去制造工具，然后改造自然，同時改造了人類自身。勞動工具是人類勞動的結晶，它既是技術的一種標志也凝聚著人類的智慧。由此看出，技術不僅展示了人對自然的能動關系，也是人類社會生活關系的形成、存在和發展的根本力量。對馬克思主義關于技術的本質論述，我們可以從以下兩方面進行理解：

（1） 技術是生產力：技術是人能動改造自然的過程，也是推動社會進步的巨大力量。技術可以產生新的生產工具，擴大生產對象，提高勞動者的生產效率，所以技術被認為是生產力。例如，《國民經濟和社會發展信息化“十一五”規劃》的編制正源于“信息技術的重大突破孕育著生產力的新飛躍”這個理念，技術創新不斷催生新理念、新應用和新產業，深刻影響著經濟發展模式，推動生產力發生質的飛躍。

（2） 技術改變著社會關系：技術的應用在一定程度上重新組織了人類的感性生活，構造出不同的組織方式，從而改變著人與物、人與人之間的關系。物已不單純是物，是社會關系的體現。例如，互聯網技術的興起造成了人們新的生存方式、生活方式、思維方式和價值觀。

因此，技術的本質不單是生產力而且影響著社會關系。技術的發展受到自然因素、社會因素的制約，它是推動社會發展的重要力量。技術雖然是由人創造的，但人類在改變自然社會的同時確實也塑造了人類自身。

2 技術的價值

價值理論認為，價值表現為一對主客體關系，它指客體對主體的有用性。其本質是主客體相互作用過程中的客體主體化，此過程是價值實現的過程；另一方面，主體客體化則是價值創造的過程。這里，技術價值則指技術客體對人（這里“人”的存在形態具體指“社會主體”）這一主體的有用性。在技術的價值問題中，存在兩個過程，可以對應地表述為“社會技術化”和“技術社會化”[2]。這兩個過程實質上是主體與客體雙向互動過程的不可分割的兩個方面。“社會技術化”是指技術不斷融入社會各領域，從而使社會不斷得到改造和發展，即技術價值實現的過程。“技術社會化”是指人在社會實踐活動中，憑借其智慧并適當借助外力作用于技術，改造技術，促進技術的發展，即價值創造的過程。

筆者借助馬克思探討技術價值問題時所闡釋的技術“與人為善”的“正”價值觀，以及技術產生“負”價值從而“與人為惡”的異化思想，從人與技術這一主客體相互作用的角度來探討技術的價值。

（1） 技術的正價值：技術發展對經濟發展、教育的進步、科學研究和人們的生活方式等領域都產生了重大的作用和影響，并逐步融入其中，成為這些領域重要的、不可或缺的組成部分。換句話說，技術的應用在改變社會生產力、促進人們生活水平提高的同時，也成為維系這個社會關系的前提和基礎，從而間接促進了社會的發展。

（2） 技術的負價值：人類在利用技術改造和控制自然的過程中，技術往往成了異己的控制和奴役人的力量。人利用技術不斷改變著環境和自身的同時又開始新的技術追逐，可能增強對經濟和政治利益的追求，變得更加崇拜技術，由此也可能導致人類生存環境污染、生態危機等技術的異化。因此，要想實現技術應有的價值時，需要關注技術的合理應用以及人與環境的和諧發展。

二 教育技術的本質和價值

1 教育技術的本質

以辯證唯物主義的技術觀來看，所謂教育技術就是人們為了滿足教與學的需要，利用自己的智慧和外界資源所創造的教育經驗、方法技能和工具手段的有機綜合體。其中教育經驗為核心層，教育方法技能為中間層，信息工具手段為外顯層[3]。概言之，教育技術就是教育教學的基本理論與媒體技術應用相結合的產物，其交叉性更多體現在技術對教與學的支持，優化過程，獲得最優效果。在教育實踐環節中，人們在一定的教育理論指導下，利用教育經驗、方法技能和工具手段對教與學的過程和教學資源進行設計、開發、應用、管理和評價等環節的工作，以實現教育的最優化。由此，我們逐漸發現教育的很多環節都可以通過技術來干預和控制，這充分體現了教育技術的復雜性和系統性。借助技術哲學理論，教育技術的一般特征可以歸納為如下兩點：

（1） 教育技術是生產力：當前教育技術的應用方式主要包括有：課堂多媒體組合教學方式、衛星電視廣播遠距離教學方式、多媒體計算機個別交互學習方式、基于因特網的遠程通訊教學、虛擬現實仿真教學等。這些現代化電子信息技術是自印刷術發明以來對教育最具革命性影響的技術。20世紀90年代提出的“教育信息化”概念旨在全面地運用以計算機多媒體和網絡通訊為基礎的現代化信息技術，促進教育的全面改革，使之適應于正在到來的信息化社會對于教育發展的新要求。由大量的教學實踐可以看出，教育技術的有效運用對傳統教學帶來了巨大的沖擊，它適應了新時代對學生信息素養的培養要求，將會帶來教育體制的變革，為教育提供新的發展理念，從而間接地發展社會生產力。

（2） 教育技術改變著社會關系：信息社會中所謂的高手是最擅于探索和研究信息社會面臨的新情況、新問題的那一批人。信息技術就像圣經故事中的巴別通天塔，把天下的教師和學生緊密地聯系起來，促進了教育敘事的新發展[4]。教育技術將從根本上改變傳統的以教師為中心、以課堂為中心的教學模式。它對如何處理教師、學生、信息技術之間的關系提出了新思考。在我們現今的教學中，所有的老師都不得不重新當學生，所有的學生都不得不當好自己的老師。

如上所述，可以概括出教育技術的一般本質：它是生產力，同時改變著社會關系。這里，我們還有必要具體考慮復雜的教育技術系統的特殊本質：

（1） 歷史性和發展性：教育技術是歷史的，其發展主要是沿著“視覺教育—視聽教育—教育技術”這一軌跡發展起來的。教育技術產生于技術時代，是技術理性逐漸發展的時代。它是理性控制人的工具，是促使人適應社會的工具，是技術改造教育的工具[5]。隨著現代信息技術的不斷發展，教育技術無疑也會得到進一步發展。歷史表明，一旦某種新技術在教育中開始應用，教育技術的應用與研究就會上一個新的臺階，新的創新成果也會不斷涌現，從而進一步推進教育的改革和發展。教育技術的發展性本質在當今的信息和科技高速發展的社會體現得尤為充分。

（2） 技術性與依賴性：2005AECT教育技術定義：“教育技術是通過創造、使用和管理適當的技術性過程和資源，以促進學習和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐。”[6]這更加充分體現了教育技術的主要特征就是技術性，其專業核心技術已從媒體技術拓展到資源技術、系統技術和績效技術。由此，物化形態的技術形成教育技術的依托，而抽象形態的技術與功能形態的技術則構成教育技術的靈魂，三者密切配合，共同體現著教育技術的技術性特征。由于教育技術顯著的技術性特征，使得它從對教育的滲透轉變為教育對它的依賴。在當今的教育領域，無論是教育的哪個方面，大到學校基礎設施建設（校校通、數字化校園等）和教育的決策與管理，小到課堂管理和實際的教學，無不體現教育技術在其中的作用和重要性。人們已經越發感受到教育技術為教育所帶來的巨大變化。

2 教育技術的價值

從辯證唯物主義的技術觀角度把握教育技術在人的發展和教育發展中的地位和作用，需要我們不僅要看到“教育技術化”，還要意識到“技術教育化”。換句話說，我們在充分看到技術手段尤其是現代信息技術對人和教育思想觀念、教育內容和教育體制重大作用的同時，也要充分看到人的素質、思想觀念以及教育體制對教育技術的反作用。所以我們不應片面強調技術手段的決定性作用，也不能將技術手段與人和社會的發展對立起來，而是在人、技術和教育幾者之間的相互作用的關系中來把握教育技術的價值。那么，教育技術在人的發展和教育發展過程中到底存在哪些價值？

（1） 教育技術的正價值：實踐已經證明，在教育教學中有效地運用現代教育技術，對于提高教學質量、擴大辦學效益、改善教學方法、實施素質教育，乃至最終形成適應未來社會需要的人才培養模式和新型教育體制，具有十分重要的意義。具體說來，通過有效地應用教育技術，在教育的管理上可實現自動化、規范化、高效率等；在教學上可實現教學內容呈現的多樣化、可以創設情境、實現教學資源共享等；在學習上可實現個別化、交互式、探究式、協作式等學習。此外，根據面向學生的美國教育技術標準NETS#8226;S2007版的內容，以及美國國際教育技術協會（ISTE）執行長Don Knezek[7]所言：“這些新的面向學生的標準強調了在數字化時代學生為有效地學習和高效地生活所需要的技能和知識。”可以看出，人們對技術之于學習的價值已經拓展到了技術對于整個生活的意義，技術要使學習達到終極目的——“高效地生活”。伴隨著技術與教育整合程度的進一步加深，教育技術在教學實踐中將會發揮著越來越顯著的作用。

（2） 教育技術的負價值：首先，如果教育技術的應用不適合當前的課程講授特點，或者教師單純由“人灌”改成“機灌”，不能適應技術輔助教學的新特點，這樣不但達不到好的教學效果，反而會引起師生對技術的反感。教師和學生會感覺技術給人精神和體力帶來更多的負擔，這違背了技術給人更多自由和為人服務的初衷；其次，教育技術有時提供的師生互動平臺存在著不夠實時、內容空泛等缺點，這實際上只體現了為技術而用技術，忽視了為切實提高教學效率而教學的宗旨；最后，教育技術的濫用在某種程度上可能抹殺學生的創造力和想象力，不利于創新型人才的培養。

因此，我們在關注教育技術給教育的方方面面帶來有效性的同時，更要關注教育技術的合理應用，盡量使“負價值”最小化。教育技術發展的本質價值不在于技術本身，而是通過充分發掘技術的潛力，發現隱藏其后的新的教育理念，形成新的改革理念，創立起新的思維類型，以有效改進教育工作者思考問題的方式，從而體現教育技術輔助和促進教學的有效性，真正實現教育信息化。

三 結語

綜上所述，按技術哲學的觀點，教育技術包含了技術的一般特征，它同時又體現了歷史性、發展性、技術性以及依賴性的特點。具體而言，教育技術的發展有其一定的歷史背景，它會隨著技術的日新月異而不斷發展，此外，教育技術為技術在教育中的應用逐步形成了各種“規范”，它對教育的滲透轉為教育對它的依賴；按照哲學價值論的相關理論，教育技術的價值是以實際應用的有效性作為評判原則的，這需要從教育技術自身對教育的影響和教育主體對技術的反作用這兩方面來綜合考慮。總之，教育技術的主體是人，客體是教育系統，目的是提升教育水平，變革教育體制，最終實現教育的信息化、終生化和現代化，從而促進社會的發展和人類的進步。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1972:201-202.

[2] 顏士剛，李藝.論有關技術價值問題的兩個過程:社會技術化和技術社會化[J].科學技術與辯證法，2007，24(1):82-85.

[3]李康.論教育技術領域中的哲學觀[J].電化教育研究，2000，(3):3-6.

[4] 黎加厚.信息時代的教育敘事與教師主體意識的覺醒[J].中國電化教育，2004，(10):40-44.

[5] 陳曉慧，高鐵剛.教育技術本質分析[J].中國電化教育，2006，(10):17-20.

[6] 黎加厚.2005AECT教育技術定義:討論與批判[J].現代遠程教育研究，2005，(1):11-16.

[7] Laura Devaney. ISTE releases draft of new tech standards—Organization seeks feedback on major refresh of its NETS for students [EB/OL].