論現(xiàn)代青年人觀念的轉(zhuǎn)變與社會(huì)進(jìn)步

摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和時(shí)代的變革導(dǎo)致了當(dāng)代青年人在婚戀、性、家庭觀念的巨大變化，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式了解目前青年人婚戀、性、家庭觀念的現(xiàn)狀，分析其變化原因，并推測(cè)未來(lái)婚戀、性、家庭觀念的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年；婚戀；性；家庭；觀念

中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）07-0259-03

1 對(duì)現(xiàn)代青年人婚戀、性、家庭觀念調(diào)查研究的概況

1.1 調(diào)查目的

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和時(shí)代的變革給人類社會(huì)帶來(lái)了物質(zhì)和精神上的巨大變化，從而導(dǎo)致這三項(xiàng)基本的社會(huì)活動(dòng)也隨之發(fā)生了變化。尤其是當(dāng)代青年人更是對(duì)婚戀、性、家庭的觀念發(fā)生了與祖輩、父輩很大的改變，此次調(diào)查就是為了了解這種觀念改變的程度和深度從而對(duì)婚戀、性、家庭觀念進(jìn)行描述性的研究。

1.2 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查時(shí)間為2007年7月，分別在成都和昆明兩個(gè)城市選取50名18到30歲的青年人進(jìn)行調(diào)查（性別比1：1），主要面對(duì)城市青年。而基本上所有的調(diào)查對(duì)象都是高校學(xué)生或老師，少數(shù)其他職業(yè)的人群，而即使是其他職業(yè)者也大都是剛畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校不久的學(xué)生，100人里有39人是來(lái)自農(nóng)村的青年，其中成都13人、昆明26人，但都已在城市里學(xué)習(xí)、生活或者工作了較長(zhǎng)時(shí)間，基本融入了城市生活。

1.3 調(diào)查方式

此次調(diào)查采取了簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣的方式，選取了云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)等幾所高校進(jìn)行調(diào)查。此次調(diào)查采用100份模擬調(diào)查問(wèn)卷的小樣本，其中成都50份昆明50份（性別比1：1），采用了封閉式問(wèn)卷和自填問(wèn)卷的方式，抽樣涵蓋了兩地較代表性的高校。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，分析過(guò)程采用集中趨勢(shì)與離散趨勢(shì)的研究分析方法，同時(shí)也可對(duì)比兩地樣本的差異。

1.4 問(wèn)卷內(nèi)容

此次調(diào)查問(wèn)卷主要從婚戀、性、家庭觀念三個(gè)方面的內(nèi)容著手，分為個(gè)人情況和觀念兩個(gè)板塊，13道婚戀觀念的問(wèn)題，23道性觀念的問(wèn)題，9道家庭觀念的問(wèn)題，共計(jì)45道問(wèn)題。

2 關(guān)于現(xiàn)代青年人婚戀觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

從此次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)在青年人的初戀年齡49%都集中在16到20歲，這個(gè)年齡段在以前任何時(shí)候來(lái)看都是相對(duì)很低的，并且有著不斷低齡化的傾向。對(duì)于早戀現(xiàn)象，67%的人都表示了接受和理解，可見(jiàn)新一代的觀念和父輩有了明顯的分別。（見(jiàn)表1）

在戀愛(ài)中與對(duì)方鬧矛盾的主要原因42%都是因?yàn)楝嵥樾∈拢@毫無(wú)疑問(wèn)地反映了一個(gè)現(xiàn)象那就是現(xiàn)在人的獨(dú)立意識(shí)的不斷強(qiáng)化導(dǎo)致人在很多事情上都有相當(dāng)強(qiáng)的自主權(quán)意識(shí)，同時(shí)27%的價(jià)值觀念的差異所導(dǎo)致的矛盾也不容忽視，這正說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致青年人價(jià)值取向的多樣性。（見(jiàn)圖1）

在戀愛(ài)消費(fèi)分擔(dān)問(wèn)題上，只有7%的人選擇了由男生全部承擔(dān)，42%的人認(rèn)為男生多承擔(dān)一點(diǎn)，女生少承擔(dān)一點(diǎn)；34%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況的好壞來(lái)承擔(dān)；這和以前的全部由男生承擔(dān)的舊觀念有了很大的不同和改變。對(duì)于女生多承擔(dān)，男生少承擔(dān)的選項(xiàng)數(shù)據(jù)竟為0，可見(jiàn)，傳統(tǒng)的男性處于經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)與付出地位的思想影響仍很強(qiáng)大。（見(jiàn)圖2）

在愛(ài)上一個(gè)人的因素問(wèn)題上，把“性格、共同的興趣、愛(ài)好；共同話題等”這個(gè)因素與“內(nèi)在（思想、品德等）”這個(gè)因素排在第一位的分別占45%和40%，而把“外表”和“社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入狀況等”這兩個(gè)因素排在最后一位的都占44%，從這可以看出，現(xiàn)在的青年人對(duì)于戀愛(ài)對(duì)象的選擇更加理智和清醒，也可以說(shuō)更注重精神層面的東西了。（見(jiàn)圖3）

83%的人認(rèn)為戀愛(ài)是結(jié)婚的必要前提，78%的人在擇偶時(shí)會(huì)聽(tīng)父母的一些意見(jiàn)，并結(jié)合自己的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于結(jié)婚年齡的選擇，45%的人都選擇了隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候，還有43%的人選擇了30歲左右較好，這無(wú)疑反映了現(xiàn)代年輕人在婚姻問(wèn)題上的進(jìn)步，很多人并不急著結(jié)婚或者說(shuō)對(duì)婚姻的時(shí)間沒(méi)有了具體的限制，這無(wú)論是在國(guó)家倡導(dǎo)的晚婚晚育政策上，還是對(duì)個(gè)人自身幸福的選擇和體驗(yàn)權(quán)上都是一種進(jìn)步和前進(jìn)。（見(jiàn)表2）

83%的人對(duì)于婚姻意義的看法都是找一個(gè)精神的家園，但是對(duì)于白頭偕老和婚姻的永恒54%的人都認(rèn)為希望如此，不行也沒(méi)什么大不了的心態(tài)。

3 關(guān)于現(xiàn)代青年人性觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

此次調(diào)查結(jié)果顯示，70%的人都認(rèn)為性的問(wèn)題已是所有年齡段的人的問(wèn)題，在女性貞操問(wèn)題仍然有較大比例的人群認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)保持傳統(tǒng)的貞節(jié)觀，但是同時(shí)我們看到22%的人反對(duì)，認(rèn)為有悖于人性本身；19%的人認(rèn)為都可以接受，包括自己的妻子。這兩個(gè)選項(xiàng)因素占到了41%，這不能不說(shuō)是一個(gè)觀念的較大變化。相對(duì)于女性的貞操問(wèn)題，84%的人都認(rèn)為男性也應(yīng)該樹(shù)立貞節(jié)觀，86%的人都認(rèn)為單方面要求女性貞操是不公平的，而且有57%的人認(rèn)為男性貞操的不可檢驗(yàn)性是否一定程度上是現(xiàn)今女性在看待貞操問(wèn)題的開(kāi)放性上的影響因素。這也在一定程度上體現(xiàn)了男女生理狀況的不同所帶來(lái)的對(duì)于貞操問(wèn)題的關(guān)系使得很多女性，甚至是一部分男性覺(jué)得單方面要求女性貞操問(wèn)題是不公平，不人性化的，所以我們進(jìn)而看到67%的人都對(duì)婚前性行為表示接受和理解，這不能不說(shuō)是對(duì)以前的觀念的一個(gè)徹底顛覆。

時(shí)代進(jìn)行到現(xiàn)在，性權(quán)利一詞也出現(xiàn)在人們視線之中，今天的性權(quán)利在幾個(gè)方面得到彰顯：非生殖的性快樂(lè)也被看作目的；性被看成是個(gè)人的事，是一種私人化體驗(yàn)；任何人的任何性行為與性關(guān)系，只要沒(méi)有妨礙和傷害他人，都被認(rèn)為具有正當(dāng)性。77%的人知道婚內(nèi)強(qiáng)奸的概念，91%的人認(rèn)為性是一種權(quán)利，他人不得強(qiáng)迫，即使夫妻雙方也應(yīng)如此。但對(duì)于婚外性行為、第三者、第四者幾個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，多數(shù)或者半數(shù)的人還是堅(jiān)守著傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻道德，認(rèn)為是不可以接受的。我想這種信念不管是以后什么時(shí)候，只要是在一夫一妻制的大的婚姻制度背景下，這是不會(huì)改變的原則。同時(shí)對(duì)于交換夫妻、SM（性虐待）現(xiàn)象、性放縱（聚眾淫亂）等比較極端的性行為方式，均是超過(guò)半數(shù)比例的人反對(duì)，看來(lái)這些行為方式還是遠(yuǎn)在人們?nèi)粘Ｓ懻摰男栽掝}范圍之外的。而對(duì)于工作和生活中的性交易、性消費(fèi)者和性工作者的態(tài)度和看法，則是接受和反對(duì)雙方接近持平的比例，看來(lái)此類問(wèn)題產(chǎn)生的復(fù)雜性、社會(huì)性會(huì)讓人思考問(wèn)題的角度和出發(fā)點(diǎn)站在不同的地方。最后對(duì)于同性戀、雙性戀、這兩個(gè)最為敏感的問(wèn)題的態(tài)度：34%的人默認(rèn)不作公開(kāi)表態(tài)；36%的人接受并理解；7%的人贊同支持認(rèn)為這是人權(quán)的一種體現(xiàn)。三者的比例達(dá)到77%，只有23%的人公開(kāi)表示反對(duì)，在一定程度上說(shuō)明了這兩個(gè)概念越來(lái)越為人們所熟知和了解，而對(duì)于此的態(tài)度也在發(fā)生著慢慢的變化，反映到青年人身上，我們可以看到已經(jīng)不是那么驚訝和無(wú)知，而是對(duì)此有相當(dāng)程度的了解、并且接受和理解的程度也是有了明顯的提高。（見(jiàn)表3、圖4）

在對(duì)待性工作者的態(tài)度上，有46%的女性都認(rèn)為性工作者是社會(huì)的垃圾和毒瘤沒(méi)有廉恥，但相反卻有64%的男性卻認(rèn)為這也是一種自己養(yǎng)活自己的工作。同樣，在對(duì)待性消費(fèi)者的態(tài)度上，有64%的女性都認(rèn)為性消費(fèi)者違反社會(huì)道德，沒(méi)有廉恥，但也同樣恰恰相反66%的男性認(rèn)為性消費(fèi)者只是尋求刺激、排解壓力，可以理解。這兩個(gè)問(wèn)題上，男性與女性兩個(gè)極端的態(tài)度和觀念我們就可以從上述集中趨勢(shì)和離散趨勢(shì)的分析圖中看的一清二楚。 

4 關(guān)于現(xiàn)代青年人家庭觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

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此次調(diào)查的結(jié)果顯示40%的人同時(shí)認(rèn)為沒(méi)有必要為孩子保留婚姻和家庭，這個(gè)比例可以說(shuō)是比較高的。這些可以告訴我們一個(gè)信息，在目前以至將來(lái)離婚的概率可能會(huì)保持一個(gè)高的狀態(tài)，因?yàn)楝F(xiàn)在的青年人不會(huì)再像父輩那樣為了其他的一些問(wèn)題而強(qiáng)迫自己繼續(xù)保持婚姻和家庭的形式而沒(méi)有實(shí)質(zhì)，現(xiàn)在的年輕人的觀點(diǎn)大部分應(yīng)該是趨于該結(jié)束時(shí)就結(jié)束的想法。44%的人把“和自己的愛(ài)人共建的家”理解為家的概念，只有8%的人把“父母和我”理解為家的概念，這也在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)今青年人的獨(dú)立性。對(duì)于丁克家庭的概念和態(tài)度，大部分的人都表示知道和接受理解，相對(duì)傳統(tǒng)家庭大規(guī)模、集中化，以生兒育女、撫養(yǎng)后代為己任的傳統(tǒng)觀念而言，新一代家庭中夫妻最普遍觀念就是追求個(gè)性舒適、享受生活，而不太愿意向老一輩父母一樣生兒育女。這也是如今丁克家庭越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們視野里的原因。93%的人都認(rèn)為家庭給一個(gè)人帶來(lái)的安定感、穩(wěn)定感多于其他，但同時(shí)55%的人認(rèn)為現(xiàn)代家庭關(guān)系趨于緊張；這樣矛盾的關(guān)系更加加劇了人們對(duì)未來(lái)家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系的擔(dān)心。

5 調(diào)查結(jié)果對(duì)比分析及對(duì)未來(lái)婚戀、性、家庭觀念的預(yù)測(cè)

對(duì)比成都、昆明兩地的調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)可以看出在觀念在地域上的不同。在戀愛(ài)的消費(fèi)分擔(dān)問(wèn)題上，男生全部承擔(dān)這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)為0，沒(méi)有一個(gè)人選擇；在考慮父母及周圍朋友對(duì)擇偶的意見(jiàn)問(wèn)題上，完全聽(tīng)父母意見(jiàn)這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)同樣為0；在婚姻的意義問(wèn)題上，由性而產(chǎn)生的本能這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)為0；而與此相對(duì)的成都數(shù)據(jù)均有穩(wěn)定的數(shù)值，這在一定程度上說(shuō)明了雖然同樣作為省會(huì)城市，但地域環(huán)境和文化的不同仍然影響著人潛在的思想和觀念。從數(shù)據(jù)中就可以看出，沒(méi)有男性承擔(dān)全部經(jīng)濟(jì)的概念，也沒(méi)有依靠聽(tīng)從父母做決定的習(xí)慣，具有自己的平等性和獨(dú)立性；在婚姻的意義問(wèn)題上，排除了性的因素，是更加看重精神層面的東西，是將性獨(dú)立于婚姻之外可以單獨(dú)存在的一個(gè)現(xiàn)象，這在一定程度上也是少數(shù)民族在性問(wèn)題上的開(kāi)放態(tài)度對(duì)當(dāng)?shù)貪h族的影響。（下表中數(shù)據(jù)為0的選項(xiàng)未出現(xiàn)）

從性別角度看調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)，從男女問(wèn)卷的對(duì)比可以明顯看出男性和女性在觀念上的不同。在戀愛(ài)中的消費(fèi)分擔(dān)問(wèn)題上，男生中有48%選擇“男生多承擔(dān)一點(diǎn)，女生少承擔(dān)一點(diǎn)”，女生中也有36%選擇這個(gè)選項(xiàng)。但是女生有40%選擇“根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)承擔(dān)（經(jīng)濟(jì)好的多承擔(dān)，不好的少承擔(dān)）”，男生則僅有28%，這說(shuō)明當(dāng)前女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的增強(qiáng)。在結(jié)婚年齡的選擇上，和我們預(yù)期的有很大不同，64%的男性認(rèn)為30歲左右結(jié)婚較好，只有28%的男性認(rèn)為隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候；但是恰恰相反，只有22%的女性認(rèn)為30歲左右結(jié)婚較好，卻有62%的女性認(rèn)為認(rèn)為隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候；更有6%的女性不打算結(jié)婚，而男性對(duì)于此選項(xiàng)卻是0。這說(shuō)明現(xiàn)在的女性越來(lái)越明顯地脫離了以前女性把婚姻作為一種生存工具和手段的歷史，而是在自立自足的基礎(chǔ)上來(lái)看待婚姻，把婚姻作為自己進(jìn)一步幸福的催化劑或者潤(rùn)色膏，婚姻的角色位置在女性的心目中已經(jīng)有了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在理解家這個(gè)概念時(shí)，把“父母和我”作為一個(gè)家的概念的，女性尚有16%，而男性為0，這充分了說(shuō)明了男性長(zhǎng)大成人后作為一家之主的傳統(tǒng)思想仍然根深蒂固，40%的男性選擇了“和自己的愛(ài)人共建的家”，50%的男性選擇了“我的父母、長(zhǎng)輩及背后的親戚所組成的大家庭”，從這兩個(gè)選項(xiàng)所占比例來(lái)看，無(wú)疑更加肯定了當(dāng)今男性意識(shí)中仍舊殘留著宗法家族制度和男性在家庭中的絕對(duì)地位的思想。而48%的女性選擇“和自己的愛(ài)人共建的家”，這也證明了女性是非常看重自己的婚姻和家庭的，往往都重視自己的小家而不去在意家族或者其他。對(duì)于男性貞操的問(wèn)題，女性的選擇更是一致：96%的女性認(rèn)為男性也該樹(shù)立貞節(jié)觀，并且單方面要求女性貞操問(wèn)題是不公平的。60%的女性認(rèn)為男性貞操的不可檢驗(yàn)性一定程度上是現(xiàn)今女性在看待貞操問(wèn)題的開(kāi)放性上的影響因素。當(dāng)然男性對(duì)這些問(wèn)題態(tài)度也大部分也和女性看法一致，比例雖不及女性那么高，但和以前相比卻不能不算一種進(jìn)步，這也是現(xiàn)代男性在社會(huì)發(fā)展中對(duì)女性擺脫束縛的一種理解和接受。

從100份模擬問(wèn)卷的調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，有我們事先預(yù)料到的情況，也有我們始料不及的情況。在研究分析方法上相對(duì)較簡(jiǎn)單，這次的調(diào)查也就基本停留在描述性研究的水平和層次，但也基本上弄清楚了當(dāng)今青年人婚戀、性、家庭觀念的基本狀況，為以后做進(jìn)一步詳細(xì)深入的分析打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這次調(diào)查雖然在城市中進(jìn)行，但是很多人是生長(zhǎng)在農(nóng)村的，只有大學(xué)或者工作的幾年才開(kāi)始和城市接觸并交流融合，100份問(wèn)卷里共有39份是來(lái)自農(nóng)村的青年，其中成都13份、昆明26份，他們?cè)诤芏嘤^念上和城市的青年相比卻是屬于比較保守的，但是其中也不乏接受新生事物較快的，改變比較大的，但是長(zhǎng)期農(nóng)村生活環(huán)境對(duì)他們的影響，在很多問(wèn)卷的答案中依然可以比較清楚地看出來(lái)。

總之，這次的調(diào)查問(wèn)卷所反映出的青年人對(duì)婚戀、性、家庭的觀念的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，顯示出現(xiàn)代青年人與其父輩、祖輩的截然不同和在一些觀念、接受度上的開(kāi)放性和前衛(wèi)性，同時(shí)他們也保留著一些傳統(tǒng)的固有的應(yīng)該堅(jiān)守的原則，在看待這些問(wèn)題上更多地具備了理智性、冷靜性，而不是情緒化；更加地從人性的角度，從人本的理念來(lái)看待我們的生活中每個(gè)人都要面對(duì)的這些現(xiàn)象，但卻又是隱私；今天的青年人已經(jīng)不像以前的祖輩在這些問(wèn)題上采取只做不說(shuō)的態(tài)度，而是敢于大膽地、從容大方地來(lái)和周圍的朋友來(lái)談?wù)撨@樣的問(wèn)題，交流彼此的觀念，正是有了這樣的氛圍和環(huán)境，有了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流開(kāi)放的大背景，現(xiàn)代青年人的觀念才會(huì)變得較之以前開(kāi)放和更加人性化，更注重對(duì)人自身應(yīng)有權(quán)利的重視和人自我體驗(yàn)和情感的尊重，而不是以前的倫理道德壓迫和束縛。這次的調(diào)查所反映出的現(xiàn)代青年人的觀念在婚姻和家庭方面有了不少的進(jìn)步和開(kāi)化，這對(duì)以后社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定提供了觀念的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的細(xì)胞形態(tài)的多元化和普遍化提供了輿論支撐的環(huán)境；同時(shí)在性觀念方面的一些開(kāi)放和進(jìn)步，也使我們對(duì)當(dāng)前艾滋病的快速傳播和廣泛流行趨勢(shì)表現(xiàn)出擔(dān)心；有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)應(yīng)該更加關(guān)注青年人的婚戀、家庭觀念的變化發(fā)展，引導(dǎo)他們的觀念向人性化、社會(huì)化和和諧的方向發(fā)展，同時(shí)在如今艾滋病廣泛流行的背景下，也要警惕一些對(duì)性較隨意和開(kāi)放的觀念的變化發(fā)展，引導(dǎo)青年人正確地看待性、遠(yuǎn)離高危性行為，為防治艾滋病的擴(kuò)散和蔓延建立起思想的堅(jiān)實(shí)屏障。

參考文獻(xiàn)

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