王寶釧的神話

不久前，孩子在語文課上讀到《琵琶行》，曾聽他在房內(nèi)高聲朗誦這聲情俱美的古詩。

我一路傾聽。

當(dāng)他讀到“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦！商人重利輕別離，前月浮梁買茶去，去來江口守空船，繞船明月江水寒……”時，忽然心有所感，想起另外幾首主題相近的詩來：

“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁與弄潮兒。”

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。” 以及：

“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？……”

從文學(xué)角度以觀，這些詩都是膾炙人口的名作。但從婚姻角度來看，這些模擬女性心理的詩，不論是坦率直陳或委婉以言，卻都一字一嘆，寫出了分偶（分居之配偶）的哀怨與孤獨。

雖然時移世易，現(xiàn)代女性的生活空間寬廣，所謂分偶生活之“閨怨”，已可借另覓生活重心與目標(biāo)，獲得紓解和轉(zhuǎn)移。但佛家卻也早就告訴了我們，人生八苦之一乃是“愛別離”！換言之，與相愛相依之配偶或長或短的分離，乃人生不可免的苦痛。而婚姻路上這踽踽獨行之苦、相思之苦，原是沒有性別之分的!

也許，短時間夫妻分離的思念，可用“小別勝新婚”的甜蜜想象，稍加緩解。但長時間分離阻隔，婚姻處于懸空狀態(tài)，易使親親密密、相互信任的兩人，缺少了實際的接觸互動，一旦外力乘虛而入，變數(shù)便難免產(chǎn)生。

像牛郎織女或王寶釧苦守寒窯十八年的故事，在今日看來，實是分偶神話！

那是農(nóng)業(yè)社會禮教森嚴(yán)、人際關(guān)系單純的時代，才可能產(chǎn)生的傳奇。

對現(xiàn)代人而言，當(dāng)生活壓力沉重、情欲誘惑無所不在的情況下，若仍以昔時標(biāo)準(zhǔn)來要求長期時空阻隔的分偶，實在是非常嚴(yán)酷的人性考驗，是生命中難以承受之重！

因此婚姻專家總建議分偶時間寧短毋長！因為實在不宜，也不應(yīng)把雙方都推到人性極限的邊緣，相互苛求。而在一份名為“中國人壓力量表”的統(tǒng)計上，值得注意的是，夫妻分離所造成的壓力，高居壓力排行榜第三位，僅次于喪偶和離婚等婚姻變局。

據(jù)說分偶者常喜歡自我調(diào)侃是“太空人”（太太不在身邊的男人）、“內(nèi)在美”（內(nèi)人在美國），或“外在美”（外子在美國）。

一位陪著小留學(xué)生兒子在美國讀書的臺灣女性便曾自述她的分偶心情是：

“先生再怎么老實，總還是讓我提心吊膽，怕他有外遇……”

于是她不斷以寄照片和錄音帶、打越洋電話、定期飛臺灣和丈夫相聚的方式，盡心且辛苦地維系這兩地婚姻。

然而當(dāng)最艱苦的階段過去，翹首以待的全家團(tuán)圓的時刻終于來臨時，夫妻倆卻反以“無法協(xié)調(diào)的歧異”和“不再能相互match”為由分手了。

因為長期分偶狀態(tài)，已造成彼此生活習(xí)慣的隔閡。而夫妻倆習(xí)慣于獨自當(dāng)家的日子后，配偶一旦出現(xiàn)，反成為“礙手礙腳”的負(fù)擔(dān)，讓雙方都產(chǎn)生“自由被剝奪”的不適應(yīng)感。然后，當(dāng)未曾參與孩子成長的丈夫，開始覺得孩子的言行舉止“怎么看就是不順眼”，因而一再指責(zé)妻子“沒把孩子教好”時，爭吵與失望，便開始無日無之!于是，分偶在相聚之際成為怨偶，最后竟走上分手一途。

如此令人嘆息的婚姻故事，它所帶給人的思考乃是：如果時間長度可能帶來風(fēng)險，那么分偶與否實在便應(yīng)審慎加以評估。

我相信分偶生活絕對是婚姻中不可免的一門功課。

那也是一個必須去學(xué)習(xí)、面對的過程。

但以現(xiàn)代觀點來看，王寶釧的神話，實在不值得憧憬、向往與贊美!

寒窯十八年，是一種超乎人性的堅持，也是一場可怕的生命浪費！

如此堅持之下，王寶釧又究竟成就了什么？

試看十八年后，衣錦榮歸的丈夫，故意微服返家，以輕薄調(diào)侃的方式考驗?zāi)似薜淖鞣ǎ孀屓藶橥鯇氣A感到不值！

婚姻中若包含了如此殘酷的犧牲與不合人性的苛求，實在是扭曲、暴虐和不健康的！

（選自臺灣《以一整座銀杏林相贈》）