大學生公民教育探討

摘 要：大學生群體是一種特定的“社會人”群體，屬于精英型的少數(shù)人群體，其特定社會角色決定了他們無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于歷史的義不容辭的責任，承擔起主導社會進步、引領(lǐng)社會發(fā)展的使命。就大學生公民教育的現(xiàn)狀、原因及解決途徑進行了簡要分析。

關(guān)鍵詞：大學生公民教育；現(xiàn)狀；原因；途徑

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）11-0287-01

1 大學生公民教育開展的基本現(xiàn)狀

由于我們一直以來都十分重視思想政治教育，而思想政治教育的工作重在市場經(jīng)濟新時期沒有及時轉(zhuǎn)變到公民教育上來，因此，公民教育在高等學校的開展才剛剛起步，高校大學生的公民教育也存在著被忽視、被弱化的情況。在此，作者對當前大學生公民教育存在的問題概述如下：

第一，在教育內(nèi)容中，過于重視政治化和傳統(tǒng)道德的教育，沒有專門的公民教育的內(nèi)容。這表現(xiàn)在教育過程中就是公民教育理論談得很多，但操作過程無本可循；忽視對公民個體價值、對公民民主與法治觀念的培育，結(jié)果可能是在公民教育的旗幟下，繼續(xù)不斷地培養(yǎng)傳統(tǒng)的臣民。因此今天仍舊有相當一部分大學生的公民角色意識淡薄，對其在國家和社會生活中的主體身份與資格的意識與覺悟較低，缺乏社會責任感、公德意識和公共精神。

第二，在教育途徑上，重視傳統(tǒng)的課堂灌輸，忽略校園中其他的教育途徑。傳統(tǒng)的課堂教授可以讓學生掌握系統(tǒng)的知識，但是公民意識的形成和公民行為習慣的養(yǎng)成僅僅依靠知識的傳授是完全不夠的，更多的要在具體的實踐活動中，尤其是大學生這一特殊群體，他們已經(jīng)有了一定的判斷能力，如果公民教育只是停留在書本的層面而沒有付諸實踐，就會讓學生認為枯燥乏味，容易有逆反心理。只有讓學生感同身受，才能取得良好的教育效果。

第三，在教育環(huán)境中，重視外在形式和靜態(tài)的教育，忽視在各種具體變化的活動和日常行為中對大學生進行傳統(tǒng)道德和公民意識的培養(yǎng)。大學生當前問題突出表現(xiàn)為優(yōu)良道德的缺失和“法治”思想的不夠健全，導致大學生對常態(tài)規(guī)范的漠視，同時規(guī)范只強調(diào)自律而忽視規(guī)范的他律作用，在公共場合經(jīng)常持一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，沒有表現(xiàn)出作為受過高等教育的人所應(yīng)有的高尚道德和法律意識，直接影響了整個社會公民意識的提高。

2 大學生公民教育缺失的原因

2.1 我國傳統(tǒng)公民教育的缺失

導致現(xiàn)在大學生公民教育現(xiàn)狀的歷史根源是社會的公民主體地位尚未建構(gòu)起來，社會還沒有形成良好的公民意識氛圍。中國歷史上強烈的臣民文化和官本位文化抑制了社會公共空間和公民的主體地位。公民文化的缺失，其表現(xiàn)出來的一個顯著結(jié)果就是公民主體意識薄弱，而只有確立了公民的主體地位，公民才真正感受到自己是社會的主人，才會對社會有一種不可推卸的責任感。在當前，雖然市場經(jīng)濟的逐步完善與發(fā)展喚醒了大眾的民主、平等、參與、競爭、責任等現(xiàn)代公民意識，但從總體來看，個人與國家的關(guān)系、個人與民族的關(guān)系、個人與階級的關(guān)系、個人與群體的關(guān)系、個人與政府的關(guān)系還很不清晰，所有的關(guān)系正處在擅變之中。公民個人的主體地位并未落實，公民文化的建設(shè)依然任重道遠，公民的社會責任感與認同感急需加強。

2.2 我國高等教育中存在大學生角色的職業(yè)化傾向

長期以來，我國高等教育基本上采取了一種職業(yè)教育的取向。其表現(xiàn)是:第一，高校以社會的職業(yè)分工做為學科設(shè)置的基本依據(jù)，實行全面而細致的專業(yè)分化;第二，高等教育以培養(yǎng)一種能夠謀得良好社會職業(yè)并勝任一定社會職業(yè)的學生為基本目標在這種制度結(jié)構(gòu)下，國家按照“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和勞動者”的基本方針，將社會的職業(yè)需要作為基本依據(jù)，在國家創(chuàng)辦和主導的高等學校中以“量身定制”的方式培養(yǎng)學生。但是，無論是從主觀的還是客觀的方面來說，大學生這樣的一個特定社會角色決定了:這樣的社會群體無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于歷史的義不容辭的責任，承擔起主導社會進步、引領(lǐng)社會發(fā)展的使命;為此，也就需要具備其能夠承擔這個責任和履行這個使命的知識素養(yǎng)、社會素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

2.3 大學生對自身公民角色認知與公民角色實踐之間存在著較大差異

造成這一狀況有多方面的原因，其中有兩個主要的因素:一是我國的公民角色規(guī)范存在著一定的模糊性，二是我國社會轉(zhuǎn)型時期社會的法治化程度不高。個體扮演每一社會角色可分為三個階段:角色占有階段、角色認知階段和角色實踐階段。由于我國長期以來以思想政治教育或德育擠掉了公民教育，而在思想政治教育或德育中沒有較好地處

理好“實然道德與應(yīng)然道德”，“基礎(chǔ)文明與高度文明之間”的關(guān)系，從而使得我國公民的角色規(guī)范沒有很強的可操作性。而社會的法治化所存在的不足，則使得大學生的公民角色評價出現(xiàn)了一些負面的強化效應(yīng)，因為伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代的真實來臨和高校學生上網(wǎng)條件的日趨便利，當代大學生對于新信息的接受能力早已是今非昔比，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于社會事件報道的自由度甚至是隨意度更是增強了這種負面的強化效應(yīng)。

3 大學生公民教育的主要途徑

要真正開展好高校大學生的公民教育活動，應(yīng)認識并做到以下三點：

3.1 弘揚傳統(tǒng)文化，豐富教育內(nèi)容

實際上，公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會變成沒有根的東西，沒有根的東西也就沒有生命力。我國公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)還在于能否真正地對中國傳統(tǒng)文化的取精去糟以及吸收、弘揚與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化上。正如江澤民在黨的十六大報告中指出的:“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”并強調(diào):“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”

3.2 倡導一種道德本位的高等教育理念

在高等學校提升公民教育的地位，有必要確立一種道德本位的高等教育理念。在早期的教育中，無論是東方還是西方，道德與知識是融為一體的，古希臘柏拉圖就倡導一種“知識即美德”或“美德即知識”的理念，而我國孔子開創(chuàng)的儒家教育體系中，“德行”從來就包含在其知識體系之中。只是到了近代，科技革命帶來了工具理性的盛行，并直接影響到了整個教育的價值取向和發(fā)展模式。特別是在當代社會，高等教育中的工具主義傾向已經(jīng)十分明顯，重技藝、輕德行的問題已經(jīng)滲透到了當今的教育制度和教育過程之中。因此，我們有必要積極倡導一種道德本位的高等教育理念，突出其在高等教育中的道德優(yōu)先戰(zhàn)略，以引領(lǐng)我國社會的道德改良及社會發(fā)展。

3.3 抓好學生校內(nèi)與校外的社會實踐環(huán)節(jié)

隨著“學分制”與“學生自主選課”等高校教學改革的進一步推進和完善，大學生校內(nèi)與校外社會實踐活動的開展獲得了更為便利的條件，如以校園文化建設(shè)為核心而展開的一系列實踐活動、青年志愿者活動、假期社會調(diào)查等等，這些實踐活動是開展大學生公民教育十分有效的手段。其中，參與社團在大學生公民教育中最具有可操作性。通過各項社會實踐，引導學生培養(yǎng)主人翁意識和社會責任感，去發(fā)現(xiàn)、獲取、認同以及內(nèi)化公民角色行為規(guī)范。

總之，公民教育是一個系統(tǒng)工程也是一項長期工程，大學生公民教育的最終目標是將大學生培養(yǎng)為合格的公民，而大學生公民教育平臺還有待于我們進一步創(chuàng)造性地挖掘和搭建，使之充分發(fā)揮培養(yǎng)優(yōu)秀公民與和諧社會先進群體的主渠道作用。

參考文獻

［1］江澤民.在中央思想政治工作會議上的講話［N］.北京:人民日報， 2000-06-28.

［2］柏拉圖.理想國［M］.北京：商務(wù)印書館，1986.

［3］顧成敏.公民社會與公民教育［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2007.