帝王學(xué)縱橫談（二）帝王學(xué)的由來

20世紀(jì)之交，辛亥革命時期，革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了最后一個封建王朝——清王朝，廢除了帝制，建立了民主共和國。但從民主革命肇始，我國對皇帝的批判似乎并不十分尖銳深刻，倒是對以孔子為代表的封建文化一批再批，直到要打翻在地，還要踏上一只腳。“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”毛澤東對從歷史中精選出的這5位皇帝是功過并論，褒貶相依的，更有民間流傳的“勸君(郭沫若)少罵秦始皇”一句，尤見性情。近觀許多描述帝王的小說和影視劇中還真有流行“帝王崇拜”之意，無怪四川鬼才魏明倫感慨：“歷代多行秦政治，《史記》枉作好文章。”社會上更有什么“王朝”、“小皇帝”、“影帝影后”、“歌王歌后”、“白馬王子”、“越劇王子”、“錫劇王子”等不一而足，封王立儲，都要與皇家攀親附戚，無非都是“帝王崇拜”的表現(xiàn)吧。

管理上講帝王學(xué)并非例外，主要是從積極的一面來論述帝王，向明君賢主學(xué)習(xí)有用的治臣馭民之道。據(jù)我所見材料，帝王學(xué)一詞源自日本。據(jù)日本漢學(xué)家守屋洋在《帝王學(xué)的智慧》(日文)一書中說：中國古典文籍中的重大支柱之一是領(lǐng)導(dǎo)論(這在現(xiàn)代中國也有，如《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論》等)，著作包括《論語》、《孟子》、《老子》、《孫子》，等等，都為領(lǐng)導(dǎo)立論。把領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概括集中，乃成帝王學(xué)，經(jīng)典著作有《尚書》、《貞觀政要》等，無論中、日這些都是帝王學(xué)的必修教科書。他還說：當(dāng)我翻譯出版《貞觀政要》時帝王學(xué)一詞大家還并不熟悉，其后特別是已故伊藤肇(日本現(xiàn)代管理思想家)發(fā)表了《現(xiàn)代帝王學(xué)》一書，有關(guān)帝王學(xué)的書籍便開始多起來，帝王學(xué)一詞也逐漸流行了開來。據(jù)查，伊藤肇的著作還有《社長帝王學(xué)》、《十八史略帝王學(xué)》、《圣賢經(jīng)營理念》等。我所見則另有佐佐克明著《超優(yōu)良企業(yè)型帝王學(xué)一歷史是教導(dǎo)管理的秘訣》。

為什么中國的史籍會被日本學(xué)者拿去做學(xué)問說事，從歷史看并不奇怪。中日同文同種，日本受中國文化的影響至深至遠(yuǎn)，日本對外來文化并不排斥，相反，把中國的許多古籍視為瑰寶，努力學(xué)習(xí)研究，積極推廣應(yīng)用，無論政治企業(yè)界，都取得了非凡的成果。日本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所謂的“洋才和魂”，洋才指從西方引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，和魂主要即是來自中國的文化精髓，日本現(xiàn)代管理實(shí)質(zhì)上是中國管理思想和西方管理科學(xué)的融合。例如，豐田汽車公司三代人的管理理念分別是：祖父豐田佐吉為“天地人”，取自《孟子》“天時不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)人和；兒子豐田喜一郎加上了“知仁”二字，取自《中庸》“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”，重在學(xué)習(xí)和力行；孫子豐田章一郎再加一“勇”字，“知恥近乎勇”，是《中庸》連接上述兩句話的第三句話，表達(dá)了當(dāng)時豐田章一郎面臨日產(chǎn)汽車嚴(yán)重挑戰(zhàn)后自勉自勵，奮發(fā)圖強(qiáng)的決心。其實(shí)，日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟悉《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等，孔子、老子、孫子的教導(dǎo)給他們的影響和激勵至巨，實(shí)例多多。甚至有人說，日本在二次世界大戰(zhàn)作為一個戰(zhàn)敗國，而能在戰(zhàn)后的廢墟上經(jīng)濟(jì)得到迅速復(fù)興，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，中國經(jīng)典文化同樣居功至偉。

“為君難，為臣不易。”(《論語·子路》)“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語·八佾》“一國有君臣，一個企業(yè)有頂級領(lǐng)導(dǎo)(Top)和中下層領(lǐng)導(dǎo)；君無臣不行，臣無君無頭。“時勢造英雄”，“英雄造時勢”是一個硬幣的兩面，要辨證看待。“蛇無頭不行”，事業(yè)要有帶路人。傳承中國文化傳統(tǒng)的士子，其追求的人生目標(biāo)便是：“修(身)齊(家)冶(國)平(天下)”，“修齊”靠自己，而“治平”則要遇明主，故最期君明臣良，戮力同心，庶幾事業(yè)有成。從中國歷代君臣關(guān)系推演而來的現(xiàn)代帝王學(xué)，是指導(dǎo)公司Top思想行為的準(zhǔn)則，ToP要對中下層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行思想教育和委以職責(zé)，教育者必須先受教育，那帝王學(xué)便是他至為重要的教科書。

日本帝王學(xué)從“修己治人”(朱熹)開始，“修己以安人。修己以安百姓。”(《論語·憲向》)。唐史臣吳兢編撰、呈奉唐玄宗的《貞觀政要》，專記唐太宗的勵精圖治，君臣的“嘉言善行，良法美意”，志在匡君，希望玄宗“擇善而行，引而申之，觸類而長”使“貞觀巍巍之化，可得而致”，堪稱領(lǐng)導(dǎo)學(xué)首選經(jīng)典。不但此后為中國歷代皇帝所常讀，就是日本歷代天皇也都列為進(jìn)講的必讀教科書。此書也曾伴隨毛澤東作出重要政治決策。太宗之朝，“君明臣忠，可取為后嗣法”，故《貞觀政要》實(shí)“歷代明君良相治國安邦寶典，匯萃至理名言流傳千古圭臬。”

其他有關(guān)中國史籍和經(jīng)典著作也無不涉獵，因?yàn)榈弁鯇W(xué)的原理法則，古今相通，只要賦予時代精神，無礙實(shí)用。以伊藤肇所著《圣賢經(jīng)營理念》(中國古代圣賢)一書為例，書中所列觀人之道、用人之道、交友之道、自我磨煉之道、功成身退之道共5章，皆現(xiàn)代經(jīng)營管理的不易原則，決無違反之理。

準(zhǔn)此，日本學(xué)者遵照帝王學(xué)為古代王朝明君或今日企業(yè)智慧Top總結(jié)出了三條成功的準(zhǔn)則：一、要有教授終生奉行原理、原則的導(dǎo)師；二、能提供正直諫言的親信；三、具備謀深計遠(yuǎn)、算無遺策的優(yōu)秀智囊團(tuán)。日本松下公司從幾個人起家發(fā)展成二十多萬人的世界巨型企業(yè)，與公司創(chuàng)始人松下幸之助遍訪求教著名導(dǎo)師、重用直言進(jìn)諫干部，配置才干出眾的幕僚群有莫大的關(guān)系，很符合帝王學(xué)的成功原則。