《厚黑學》詮釋（四）

其實，三國時期心最黑的無疑是董卓，他亂政奪權，擅行廢立，毒殺太后，排除異己，縱兵掠民，火燒洛陽，種種罪行，罄竹難書。兵敗被殺，死后臍中點燈，屁骨無存，可見民怨之深，李宗吾學識淵博，焉有不知之理。他的取曹棄董，無乃有意之作，以隨其游戲筆墨，故弄玄虛罷了。

劉備、孫權也被李宗吾以偏概全，涂以顏色。劉備雖有“一哭二賴三義氣”之譏，也確曾有“依曹操、依呂布、依孫權、依袁紹、東竄西走，寄人籬下”的事實。但這是在那軍閥混戰、劉備身無立錐之地時的無奈之舉，是“勉從虎穴暫棲身“并未茍且墜青云。不是投降，而是待時。劉備起于微末，兵微將少，而終能鼎足而立，成其大業者，蓋有因也。劉備作為“天下英雄”，“折而不撓”，知人善任，待人以誠是其成功秘訣。劉備弘毅寬厚，結義關張，三顧茅廬請出諸葛，信任無疑獨得人和，從此走上成功之路。在他起兵及執政期間，關心民眾疾苦，與民生息，使蜀漢之地各方面都有所發展。李宗吾責其“臉厚”，無非文章所需，不得不以偏鈣全，以小損大。

孫權繼父兄之業，奄有江東，兵精糧足，又有長江之險，獨占地利，性格聰明，富有機智權謀，識人用人，唯才是舉，識魯肅于貧寒，拔呂蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀漢，勵精圖治，使東吳成為南方的政治、經濟、文化中心。

他數度降魏，嫁妹示好劉備而又偷襲荊州，襲殺關羽，似乎厚黑。孫權降魏并非真心，乃是出于和魏戰蜀的戰略需要，他既未割地，魏要求以太子為質也受到堅決的抵制。“臥榻之旁，豈容他人鼾睡。”荊州是孫權地盤上的一棵釘子，是孫吳必爭必得之地，在劉備取得西蜀之后更是如此。孫權取得荊州之后，三國在地理位置上也才形成鼎足之形。

孫權武功不逮曹劉，唯謀略卻在其上。《三國志》作者陳壽評日：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。”。屈身忍辱，任用賢才，精于謀略，有越王勾踐的志向節操，可以說是人間英雄，所以能夠割據江東，建立吳國，形成三足鼎立的功業。其他有關孫權的史籍，評論都相仿佛。

對以儒學為主流的中國傳統文化的看法，自鴉片戰爭以迄于今，一直在爭論，從未停止過。崇儒者有之，反孔的更多，“文化大革命”更達到了登峰造極的地步，打倒孔老二，橫掃封資修，是對中國傳統文化破滅最為嚴重的一次，修復不易，看來真的需要幾代人的努力方可。

反對中國傳統文化，主要是過分看重了它的消極方面，情緒過激，進而全盤加以否定。《厚黑學》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，從孔子“后世以為楷”之意，字“宗儒”，表示宗師儒家。后趙成都讀書，以為儒家學說缺點殊多，宗孔子之儒無如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾說：“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑”，扭曲中國傳統政治的“德”、“法”結合為“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字總括厚黑二者，忍于己之謂厚，忍于人之謂黑。忍干己，故閑時虛無卑弱；忍于人，故發時讓人支格不住。他后來又將“厚”字解為“忍辱負重”，“黑”字解為剛毅果斷，改變了命題。

自改革開放以來，人們對中國傳統文化不斷反思，重新認識，今天已有了明確的結論，胡錦濤在黨的十七大報告中說：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”“積極構建社會主義和諧社會。”“以人為本”，“建設和諧文化”，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。”和字當先，以人為本，誠信意識，道德規范，以及胡錦濤2006年提倡的“八榮八恥”，無不體現了中華傳統文化的精髓。

多少年以來，國內外有些人卻認為：人間無需道德良知，誰能成功誰就有本事。有介紹《厚黑學》的書，追逐文化“負價值”，赤裸裸地宣揚：拋開了道德規范的束縛，“厚黑學”就成了一種高明的智慧，才可以發揮人生權謀的威力。什么政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發財致富，讀書人靠它飛黃騰達……這種道德淪喪，寡廉鮮恥的“小人”之道，陰謀損招，我們是絕對不能茍同的。離開了道德而奢談智慧，無乃黑白顛倒，善惡不辨。

古書說：“巧偽不如拙誠”。以誠信處世，無往而非康莊大道，以詐偽處世，無往而非崎嶇險途。直木才能成棟梁，彎樹只可做小器。誠、偽、公、私四字，是分別君子與小人的試金石。要學好，先學誠；要學壞，先學偽。“千虛不能敵一實，千邪不能敵一正。”善用欺騙之術而成功的人，也必因屢用欺騙之術而失敗。“善有善報，惡有惡報”，古人云：“君子落得為君子，小人枉費做小人。”

我們今天讀《厚黑學》是要認清那些小人之道的真面目，向陰謀詭計開戰，把丑陋之行拒之門外。為人講誠信，做人講道德，是我們安身立命的最基本的原則。我們要辯證地看待古人；我們要堅定地不為今人所騙。鏟除好人不得善果，壞人一生平安；忠臣慘遭殺戮，佞臣飛黃騰達的腐朽文化和墜落人性。我們要呼喚誠信，重建道德，高舉廉恥大旗，向著公平正義，誠信友愛、幸福和諧的大道邁進。(李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，期望求得歷史的真諦，終于發現：如果不是徹底的厚顏與黑心就不可能成為大奸大雄。1917年寫成了轟動一時的奇書—《厚黑學》。《厚黑學》辛辣地諷刺了舊時政治的黑暗以及官場上的弊病，這無疑引起了許多官僚的忌恨而進行攻擊，幾經周折，在1934年才正式出版。)