唐寅的桃花情結及生命意象

沒有誰比唐寅更懂花惜花了。

我以為。

唐寅之愛花，堪比莊周之愛蝶，劉伶之愛酒，李白之愛月。愛之切，賞之不足，遂歌之詠之，傳模移寫，透過線條墨點文字見其精氣神。

對唐寅的記載，如下三條不可不提：

[明史]唐寅，字伯虎，一字子畏。性穎利，與里狂張靈縱酒，不事諸生業。祝允明規之，乃閉戶浹歲，舉弘治十一年鄉試第一。座主梁儲奇其文，還朝示學士程敏政，敏政亦奇之。未幾，敏政總裁會試，江陰富人徐經，賄其家僮得試題。事露，言者劾敏政，語連寅，下詔獄，謫為吏。寅恥不就，歸家益放浪。寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其丑穢。宸濠不能堪，放還。筑室桃花塢，與客日般飲其中，年五十四而卒。寅詩文初尚才情，晚年頹然自放，謂后人知我不在此。論者傷之。

[袁宏道]吳人有唐子畏者，才子也，以文名亦不專以文名；余為吳令，雖不同時，是亦當寫治生帖子者矣。余昔未治其人，而今治其文，大都子畏詩文，不足以盡子畏，而可以見子畏；故余之評騭，亦不為子畏掩其短，政以子畏不專以詩文重也。子畏有知，其不以我為欲吏乎？

[張鼐] 余讀唐伯虎先生與文衡山先生書，慷慨激烈，悲歌風雅，眼底世情，腔中心事，一生沖宇宙凌海岳之氣，奮在幾席。掩卷究其本末，嗟乎。丈夫遭時不遇，遂至此哉？余生也晚，濫竿木天，畏友曹寅伯為先生校刻其藏。夫南渡諸人，大家不二數，趣好不同，靈皦不一。先生以磊落不羈之才，放浪形骸之外，為吳中杰士，與名人儔伍。戊午發弘治第一，以不檢落藉，知者惜之。佯狂宸濠，俠詠山林，不啻數萬言，已入堂奧。

以上材料，見諸《唐伯虎全集》（1985年6月北京中國書店出版，據大道書局1925年版影印），我之所以不厭煩地如此引用，乃是為了校正眾多野史對唐寅的歪曲而已。從這里可以看出，他是一個大才子，受過命運可怕的折磨。

還是說說他與一種植物的糾纏吧。

正德二年（1507），唐寅38歲，寫詩明志：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。”用賣畫所得，于蘇州城北桃花塢購得一處別墅，遍植桃花，取名“桃花庵”，自號“桃花庵主”，并作了一首《桃花庵歌》：

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，你得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

此詩語言淺白，直抒胸臆，一直被視為唐寅安貧樂道之寫照。在某種意義上，詩也暗喻了唐寅對自己落魄的耿耿于懷：得不到，才會如此喋喋不休。真正的不屑一顧，也就心如止水了，懶于疏于言說。

唐寅為桃花書寫了很多篇章，除此之外，還有一篇《花下酌酒歌》：

九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌

枝上花開能幾日，世上人生能幾何

昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草

花前人是去年身，今年人比去年老

今日花開又一枝，明日來看知是誰

明年今日花開否，今日明年誰得知

天時不測多風雨，人事難量多齟齬

天時人事兩不齊，莫把春光付流水

好花難鐘不常開，少年易過不重來

人生不向花前醉，花笑人生也是呆

另，又有《和沈石田落花詩三十首》，全是吟詠桃花，結句尤為凄清感傷：

花朵憑風著意吹，春光棄我竟如遺

五更飛夢環巫峽，九畹招魂費楚詞

衰老形骸無昔時，凋零草木有榮時

和詩三十愁千萬，腸斷春風誰得知

唐寅不只瘋狂地寫詩歌詠桃花，而且還葬過牡丹花，據載：“唐子畏居桃花庵，軒前庭半畝，多種牡丹花，開時，邀文徵仲祝枝山賦詩浮白其下，彌朝浹夕。有時大叫慟哭，至花落，遣小伻一一細拾，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作落花詩送之。”

可以猜測，曹雪芹就是受此啟發，而移其入小說《紅樓夢》，化為林黛玉的《葬花吟》。也可以說，唐寅就是林黛玉的轉世。

在唐寅的眼中，桃花究竟隱藏著什么樣的秘密？

桃花這朵古典意象，其實早就綻放于典藉冊頁之中。《詩經》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花就是嬌艷的少女，象征甜蜜的愛情。她開在春天，是春之使者，生機勃勃，撩人情懷，“桃花得氣美人中”（柳如是），于是，順理成章地幻化為美人的象征。在唐代，崔護的“人面桃花相映紅”，更是一語成讖。然而，燦爛的桃花，花期卻非常短暫，又名“短命花”，容易凋謝，仿佛美人的容顏總是迅疾遲暮。所以，曹雪芹借林黛玉的詩《桃花行》哀嘆：“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚；若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼歡花淚而干，淚干春盡花憔悴。”其隱喻的，便是薄命紅顏，“自古美人如名將，人間不許見白頭。”李商隱因而感傷：“世間尤物難留連”。讓人驚異的是，桃花的繁殖以嫁接為主，多用切接或盾形芽接，樹齡短，20——50年。《千金方》載：“桃花三株，空腹飲用，細腰身。”《神農本草經》云：“桃花汁具有‘令人好顏色’之藥效，能使女子紅潤光潔，艷美如桃花。”

短命的桃花，本已不幸，卻還要遭人誹謗，連憂時傷懷的杜甫也來譏諷：“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。”(《絕句漫興九首》)也許，詩圣是有口無心的罷，不該讓桃花背負了惡名。

可以慰藉的是，陶淵明的《桃花源記》，成全了桃花的名節：桃花是仙境的符號。司馬遷的“桃李不言，下自成蹊”，完全洗刷了桃花所蒙之冤，還了一個清白之身。

對于桃花的這些歷史恩怨，江南第一風流才子唐伯虎不可能不知曉，只是，他移情于斯，寧愿相信桃花是無辜的，而不想糾纏于其歷史檔案。桃花的輕薄，說到底，不過是青樓女子的隨波逐流罷了。宋人程棨于《三柳軒雜說》云：“余嘗評花，以為梅有山林之風，杏有閨門之態，桃如倚門市娼，李如東郭貧女。”于是，桃花扇也成了妓女之扇，是她們調情賣笑的道具，孔尚任在《桃花扇》中也說：“桃花扇何奇乎？妓女之扇也，蕩子之題也。”唐寅曾畫過一幅《秋風紈扇圖》：一瘦削女子手執紈扇，于秋風中自憐自悼，題詩云：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷；請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”可以想象，該女子是被始亂終棄的風塵女無疑了，她手中所執之扇，應該繪有一枝桃花。在某種意義上，這個可憐的仕女，又何嘗不是落魄的才子唐寅自身的寫照呢？唐寅慘痛之際，其原配徐氏棄他而去，幾乎使他沉淪。后受歌伎沈九娘慰藉，才得以釋懷。出于感恩和相知，他不拘禮法迎娶了沈九娘，恩愛互敬，育有一女，喚作桃笙，又是桃花的一個活生生的隱喻。可見，唐寅對于桃花的偏愛，同他的遭際他的隱痛是緊密相聯的。與人人趨勢的梅蘭竹菊四君子相比，桃花實在處于曖昧的邊緣，但是俗得清白，授受可親。于是，在偌大一片桃花林的庇護之下，唐寅沉迷于飲酒賦詩，“我也不登天子船，我也不上長安眠，姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”

就這樣，桃花庵成了唐寅的避難所，桃花是他的知音，是他生命意象的隱喻。他在漫天飛舞的花瓣間參禪悟道：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”于是，他自號“六如居士”、“逃禪仙吏”，桃花庵就幻化成了須菩提，在桃花中入“色聲香味”觸法，如來悉知悉見是眾生。

就這樣，他把絕筆詩寫成了偈子：

生在陽間有散場，死歸地府也何妨

陽間地府俱相似，只當漂流到異鄉

而我寧愿相信，唐寅是去做了護花使者，為天下卑賤而焦慮的桃花們招魂司命。

當代“口水”詩人趙麗華，用四個句子就解構了桃花：“白色的桃花，我看到很多，統統是粉色，開得又爛又俗。”在這個價值崩潰的時代，被解構的又豈止于一枝桃花，這個為情所困的世界，所有的植物，不是開得又黑又慘，就是又爛又俗。

桃花的古典時代，終結了。