飽滿(mǎn)與平靜等

飽滿(mǎn)與平靜

鮑爾吉·原野

在這個(gè)世界上，誰(shuí)順誰(shuí)逆，是說(shuō)不清的一件事，往往沒(méi)有定數(shù)。然而，人缺什么都不能缺兩樣?xùn)|西：

——對(duì)別人和自己的愛(ài)。愛(ài)生命中所包含的不可思議的創(chuàng)造力。

——堅(jiān)持。假如人生是一條跑道，跑道邊上也許有鮮花，也許有冰雪。但無(wú)論如何，都要跑下去，不論終點(diǎn)有什么等著你。用德蘭修女的話(huà)說(shuō)：“它是你和上帝之間的事?！?/p>

常常地，人生是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，自己畢生與自己競(jìng)賽，最終贏得的是內(nèi)心的飽滿(mǎn)與平靜。

做人要厚道

于 丹

其實(shí)孔子給我們的做人標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢，你要流芳后世，他所說(shuō)的就在現(xiàn)世，就在此際，就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子。所以什么人是君子，君子不去過(guò)多地苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。

我們今天老說(shuō)做人要厚道，什么是厚道?厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自?xún)?nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人這就是君子。一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量，所以君子從來(lái)不抱怨不哭天搶地，這就是孔子所說(shuō)的不怨天，不尤人，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我。人能做到這樣嗎?不容易啊。

人向善向美的追求

史鐵生

從報(bào)紙上讀到一篇文章，說(shuō)是這世界上的某地，其監(jiān)獄有如賓館，獄中的食物稍不新鮮囚犯?jìng)円惨棺h，文章作者(以及我這讀者)于是不解：那么懲罰何以體現(xiàn)?我們被告知：此地的人都是看重自由的，剝奪自由已是最嚴(yán)厲的懲罰。又被告知：不可虐待囚徒，否則會(huì)使他們仇視社會(huì)。這事令我感動(dòng)良久，這樣的事出于何國(guó)何地?zé)o需計(jì)較，它必是出于嚴(yán)明的法律，唯對(duì)熱愛(ài)自由、看重尊嚴(yán)的人，懲罰才能有效，就像唯心存愛(ài)愿者才可能真有懺悔。否則，或者懲罰無(wú)效，或者就復(fù)制著仇恨。沒(méi)有規(guī)矩何出方圓?沒(méi)有尊重又何出規(guī)矩呢?愛(ài)愿必博大而威赫地居于規(guī)則之上。

要成為有智慧的人

蔡禮旭

智慧需要傳承，我們要成為有智慧的人。從樹(shù)的生長(zhǎng)我們可以學(xué)到根基是最重要的，而人的根基就是我們的德行。從水流動(dòng)我們也可以學(xué)到“上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。凡事應(yīng)有準(zhǔn)備，不能意氣用事?！皠?shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。”要善于化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，只要有智慧，失敗也能成為成功的經(jīng)驗(yàn)。

人還要善于尋找和自己交往的人，如果你遇到了一個(gè)能對(duì)你直言不諱的朋友，一定要把他當(dāng)作寶貝?！耙岳徽?，利盡而交疏；以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕；以色交者，花落而愛(ài)渝?！彼枷霙Q定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。我們要：誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)。人不僅要知慧，還要惜慧，更要學(xué)會(huì)造慧。