亦僧亦帝

作為皇帝，蕭衍有兩個特點，一個是特別長壽。他活了86歲，如果不是那場離奇的戰(zhàn)亂，如果飲食供應(yīng)不出問題，他的生命肯定還將延續(xù)。另一個是篤信佛教。自古以來，有宗教情懷的帝王為數(shù)不少，但大都停留在喜好神仙、服食丹藥的層面，沒有誰像他那樣癡迷，那樣走火入魔。這兩個特點決定了他的生命過程嚴(yán)重偏離了正常軌道，活得糊涂，而且執(zhí)迷不悟。

蕭衍生于公元464年，南蘭陵中都里（今江蘇武進(jìn)）人，少時受過良好教育，入仕為官后，曾當(dāng)過祭酒、太子中庶子、將軍、刺史等職。501年，蕭衍從雍州起兵，攻占京城建康，殺了齊帝東昏侯蕭寶卷，自立為帝，創(chuàng)建了梁王朝。549年，侯景發(fā)動戰(zhàn)亂，占領(lǐng)宮廷，困住了梁武帝。因為食物供應(yīng)不足，蕭衍困餓而死，時年86歲。

蕭衍本是一位純爺們兒，有見識，有魄力，文韜武略曾讓人仰慕不已。當(dāng)皇帝之前，他抗擊北魏，討伐內(nèi)叛，出盡了風(fēng)頭。稱帝后，他也曾愛崗敬業(yè)，勵精圖治，試圖讓自己的王朝強盛起來。但是，誰也沒料到，一個叫侯景的人發(fā)動了一場戰(zhàn)亂，不僅粗暴地打斷了他的統(tǒng)治，也徹底中止了他的生命。臨終前，他心情復(fù)雜，曾感嘆著說，“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！”顯然，他在安慰自己，也承認(rèn)遭遇了失敗。只是，他沒有機會反思和檢討，最終也不知道自己因何而敗。他是帶著種種困惑離開人世的。

他不知道自己是該當(dāng)皇帝，還是去修煉成佛

這實在是個兩難選擇，也是蕭衍遇到的第一個困惑。當(dāng)皇帝固然很好，一言九鼎，威風(fēng)八面，富有天下，但人生苦短，好時光轉(zhuǎn)眼即逝，到頭來不過是黃土一堆。從這個角度看，還是投身佛門好，如果不小心把自己弄成了佛，關(guān)于壽命以及富貴等所有問題都可以搞定。

當(dāng)然，把人煉成佛很困難，風(fēng)險比天還大，弄不好就會雞飛蛋打。蕭衍絕對睿智，面對這個兩難選擇，采取了兩全其美的辦法，那就是既要當(dāng)皇帝，也要爭取成佛，兩下都得顧及，都不能耽擱。事實上，蕭衍也是這樣做的，無論政事還是佛事，都相當(dāng)投入。他很早就對皇位有想法，在京城為官的時候，曾不太安心，積極謀求外任。建武四年，北魏孝文帝起兵南伐，蕭衍受命，開赴邊境拒敵，不久后，被委任為雍州刺史。彼時，王朝政治一塌糊涂，東昏侯胡作非為，濫殺無辜，朝野激憤。蕭衍抓住這個機會，決定興兵討伐東昏侯。

在謀求皇位的斗爭中，他表現(xiàn)優(yōu)秀無懈可擊，先是抓獲了朝廷派來的刺客，繼爾又否定了延遲發(fā)兵另擇吉日的建議，還堅決拒絕了和北魏聯(lián)手的主張。他率兵從雍州出發(fā)，很快攻占江、郢二州，接著又拿下了京城，整個兒動作一氣呵成，沒半點兒拖沓。稱帝后的蕭衍仍然表現(xiàn)不俗。他廢除前朝舊法，制作禮樂，整治吏治，并在公車府設(shè)立兩個信箱（名稱為函），以方便群臣和百姓上書言事。他立孔廟，設(shè)國子學(xué)，還派出官員，“周省四方，觀政聽謠，訪賢舉滯”。新王朝呈現(xiàn)興盛之象。

遺憾的是，他沒能一以貫之，而是過早地變了路數(shù)。幾乎在稱帝的同時，他就開始了宗教活動。天鑒年間，他建造了同泰寺，以此作為自己的精神家園。天鑒十八年，他受佛戒，此后四次到同泰寺舍身為奴，最過分的一次竟在寺院呆了37天，不知道誤了多少正事兒。每次都是太子領(lǐng)著群臣用重金把他贖回，讓他繼續(xù)當(dāng)皇帝。他多次在同泰寺設(shè)立各種法會，親自為僧眾講解佛經(jīng)。不僅如此，他還認(rèn)真實踐佛家戒律，吃素，不喝酒，甚至“日止一食”。穿的也極樸素，不聽音樂，不近女色。在外人眼里，這種日子太辛苦，也沒多大意思。他可不這么看。為了演好亦帝亦僧的角色，他極其勤奮，“每冬月四更竟，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂”。想想看，一個皇帝，天沒亮就爬起來，頂著寒風(fēng)，在燭光下辦公，別提多讓人感動了?，F(xiàn)在看來，他的這種亦帝亦僧的選擇，實在愚不可及，如果專于一項，他或許是個好皇帝，或許也能當(dāng)個世外高僧。

他以佛佗心腸施行領(lǐng)導(dǎo)行為，造成了極其嚴(yán)重的后果

嚴(yán)和寬是兩種領(lǐng)導(dǎo)理念，無論哪一種，都要掌握分寸，不能過頭。理想的狀態(tài)當(dāng)然是適度，不偏執(zhí)一方，不畸寬畸嚴(yán)。蕭衍稱帝后遭遇的另一個困惑就是執(zhí)政理念問題。

作為皇帝，他當(dāng)然知道寬嚴(yán)相濟的道理，但知道是一回事，能否實踐又是一回事。他不能不聽佛祖教誨，雖然做不到六根清靜，但還是要講點兒慈悲的。這樣一來，他只能走向極端，實施了一系列遷就照顧，乃至放縱寬容的政策。比如，為了滿足士族大姓、豪門地主的入仕愿望，他大量增設(shè)官位，還在州、郡和縣各級設(shè)置官員，專門負(fù)責(zé)推薦安排求官之人。

再比如，對于官員違法亂紀(jì)，他“皆曲法申之”?！懊繑嘀刈?，則終日不懌；或謀反逆，亦泣而宥之”。他真的具有菩薩心腸，有太多的好生之德，什么過錯都可原諒，什么罪孽都能赦免。官員們樂得自由，大都“不以鞫獄為意，奸吏招權(quán)弄法，貨幣成市，枉濫者多”。有的公開殺人搶劫，有的橫征暴斂魚肉百姓，凡此種種，蕭衍都看在眼里，也“深知其弊，溺于慈愛，不能禁也”。朝政如此混亂，最倒霉的還是老百姓。秣陵縣有位老人，曾對蕭衍直言：你對權(quán)貴太寬，對百姓過嚴(yán)，這不是長久之道，如果能倒過來，天下幸甚！他倒是思考過老人的意見，也想糾正自己的過失，但最終并無下文。

蕭衍執(zhí)政，越到后面越像小孩子過家家兒，沒半點兒真事。臨川王蕭宏伐魏，全軍覆沒，只身逃回，不但沒受處分，反倒提職加薪，位居三公。尚書左仆射張稷以及王珍國因為殺東昏侯，自以為功大賞薄，多次公開表示不滿，蕭衍不批評不教育，一味遷就照顧。最出格的還是臨賀王蕭正德。該人本是蕭衍侄子兼養(yǎng)子，蕭衍稱帝后，蕭正德特想當(dāng)太子。不巧的是，彼時蕭衍生了兒子，與其解除了收養(yǎng)關(guān)系。蕭正德異常憤恨，偷越國境，以廢太子身份投降北魏，誰知人家沒把他當(dāng)回事，他只好又跑了回來。對這樣一個叛逆，蕭衍真是菩薩，嘩嘩地流眼淚，然后還是封官晉爵。后來侯景發(fā)動戰(zhàn)亂，蕭正德暗中與之聯(lián)手，繼爾又自立為帝，最終兵敗被殺。這是蕭衍姑息養(yǎng)奸的典型例證，類似的還有很多。蕭衍的寬縱，導(dǎo)致了內(nèi)斗和戰(zhàn)亂，京城被圍時，數(shù)十萬救援部隊隔岸觀火，“佛”們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著熱鬧，讓他成了真正的孤家寡人。

因為佛，他失去了人的智慧，最終鉆進(jìn)了侯景的圈套

當(dāng)了48年皇帝，他越當(dāng)越傻。因為佛的介入，他沉溺于迷信和妄想之中，智慧嚴(yán)重弱化，判斷能力基本喪失。侯景事件本是個圈套，是個巨大謊言，他盲目輕信，主動入套兒，最終斷送了社稷江山，也搭上了自家性命。

侯景原系東魏大將，盤踞河南地面長達(dá)13年之久，在與執(zhí)政的高氏集團發(fā)生矛盾后，決定投靠蕭衍，借機向江南發(fā)展。侯景是個瘸子，老謀深算，野心很大。在這次以投靠為名，行占有之實的陰謀中，侯景下了三個套兒：先是口頭獻(xiàn)出河南13州的土地和人口，吊足蕭衍胃口；然后打出清君側(cè)的旗號，為攻打建康定調(diào)兒；再以和談為名，麻痹對手，最終拿下了京城。

再看蕭衍，在侯景事件前，他做了一個美夢，內(nèi)容是：北方各地將領(lǐng)帶著土地人口紛紛歸降，舉朝祝賀，盛況空前。他被這夢弄得神魂顛倒，以為是佛的諭示。這時候恰好侯景來降，暗合了夢境，尤其是侯景帶來的13州土地人口，讓蕭衍不得不暗謝佛祖，乖乖地入了套兒。接下來，侯景受到東魏追殺，不得不放棄土地，只帶著千把人逃到江南。侯景沒了資本，卻不改原定目標(biāo)，先是占據(jù)壽陽，然后上書蕭衍要兵要糧。蕭衍沒得到土地人口，失望之余，也沒為難侯景，基本上是要啥給啥。不久后，侯景以清君側(cè)為名，進(jìn)攻首都，很快就兵臨城下，蕭衍毫無戒備，不知不覺地入了第二個套兒。攻城日久，糧草有了問題，侯景以撤兵為條件，請求與政府和談。蕭衍本想拒絕，但拗不過太子，再次入套兒。雙方談了條件，還殺牲歃血為盟。但是，侯景并不撤退，備足糧草后，發(fā)動了更大規(guī)模的進(jìn)攻，已被套牢的蕭衍，雖然有所醒悟，但為時已晚。等待他的，只能是國破身亡。（摘自《中國青年》）