紅樓悟語五則

■《紅樓夢》的悲劇是詩國的瓦解，詩稿的焚燒，詩意生命的毀滅，最后只剩下詩的灰燼與廢墟。《紅樓夢》的荒誕劇意義，則是“詩意棲居”被視為“癡人說夢”、愚人犯傻，做夢者全是無知的蠢物與孽障，而聰明人則全都去追逐黃金的好世界，最后剩下的只是灰燼與廢墟，骷髏與“土饅頭”。

■政客聽不懂詩人的聲音。有政客心態就不可能真正懂得《紅樓夢》，正如宋太宗就讀不懂李煜詞。李后主博大的人間關懷之聲被他聽成“怨氣”，聽成亡國復仇之音，最后他把李煜毒死了。宋代皇帝消滅一個小朝廷（后唐）沒有罪，但殺害一個偉大詩人，卻是千古大罪。一個偉大的詩生命，其重量、份量往往超過一個朝廷。屈原的生命重量超過楚王朝，蘇東坡的生命重量超過宋王朝，莎士比亞的生命重量遠不是伊麗莎白王朝可比。可以斷定，如果人性底層連一點詩心詩意也沒有，就永遠無法進入《紅樓夢》那一片神意的深海。

■好了歌，是荒誕歌，又是觀止歌。“好”是觀，“了”是“止”。閱盡人間諸色，應當知止，應當放下。那么，應當止于何處？有小止處，有大止處。激流勇退，說的是小止處；“大造本無方，云何是應住，既從空中來，應向空中去”（惜春之偈語），說的是大止處。來自空，止于空；源于潔，止于潔；始于癡，止于悟。儒家止于道德境界，曹雪芹則是止于澄明境界。

■中華民族太古老，心思本就太復雜，更不該老品《三國》，老是熱中于權力游戲。《紅樓夢》所提示的大觀大止，就文化上說，可以說是提醒應當終“了”，終止“三國”式的欲望、權謀與爭奪。

■如果說色空是佛教哲學，那么，它卻不是《紅樓夢》的全部哲學，因為在色與空之間還有一個巨大的中介物，這就是“情”，由色生情和傳情入色之后才能自色悟空。在十六字的循環中，情既是中介，也是本體。如果說，“空”是終極存在，那么，情則是通向終極存在的并非虛幻的唯一真實。