紅樓悟語(yǔ)五則

■《紅樓夢(mèng)》的悲劇是詩(shī)國(guó)的瓦解，詩(shī)稿的焚燒，詩(shī)意生命的毀滅，最后只剩下詩(shī)的灰燼與廢墟。《紅樓夢(mèng)》的荒誕劇意義，則是“詩(shī)意棲居”被視為“癡人說(shuō)夢(mèng)”、愚人犯傻，做夢(mèng)者全是無(wú)知的蠢物與孽障，而聰明人則全都去追逐黃金的好世界，最后剩下的只是灰燼與廢墟，骷髏與“土饅頭”。

■政客聽(tīng)不懂詩(shī)人的聲音。有政客心態(tài)就不可能真正懂得《紅樓夢(mèng)》，正如宋太宗就讀不懂李煜詞。李后主博大的人間關(guān)懷之聲被他聽(tīng)成“怨氣”，聽(tīng)成亡國(guó)復(fù)仇之音，最后他把李煜毒死了。宋代皇帝消滅一個(gè)小朝廷（后唐）沒(méi)有罪，但殺害一個(gè)偉大詩(shī)人，卻是千古大罪。一個(gè)偉大的詩(shī)生命，其重量、份量往往超過(guò)一個(gè)朝廷。屈原的生命重量超過(guò)楚王朝，蘇東坡的生命重量超過(guò)宋王朝，莎士比亞的生命重量遠(yuǎn)不是伊麗莎白王朝可比。可以斷定，如果人性底層連一點(diǎn)詩(shī)心詩(shī)意也沒(méi)有，就永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》那一片神意的深海。

■好了歌，是荒誕歌，又是觀止歌。“好”是觀，“了”是“止”。閱盡人間諸色，應(yīng)當(dāng)知止，應(yīng)當(dāng)放下。那么，應(yīng)當(dāng)止于何處？有小止處，有大止處。激流勇退，說(shuō)的是小止處；“大造本無(wú)方，云何是應(yīng)住，既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去”（惜春之偈語(yǔ)），說(shuō)的是大止處。來(lái)自空，止于空；源于潔，止于潔；始于癡，止于悟。儒家止于道德境界，曹雪芹則是止于澄明境界。

■中華民族太古老，心思本就太復(fù)雜，更不該老品《三國(guó)》，老是熱中于權(quán)力游戲。《紅樓夢(mèng)》所提示的大觀大止，就文化上說(shuō)，可以說(shuō)是提醒應(yīng)當(dāng)終“了”，終止“三國(guó)”式的欲望、權(quán)謀與爭(zhēng)奪。

■如果說(shuō)色空是佛教哲學(xué)，那么，它卻不是《紅樓夢(mèng)》的全部哲學(xué)，因?yàn)樵谏c空之間還有一個(gè)巨大的中介物，這就是“情”，由色生情和傳情入色之后才能自色悟空。在十六字的循環(huán)中，情既是中介，也是本體。如果說(shuō)，“空”是終極存在，那么，情則是通向終極存在的并非虛幻的唯一真實(shí)。