“衣冠禽獸”是褒義

登徒子原非好色之徒

一篇《登徒子好色賦》，讓登徒子成為世人眼中的敗類。賦中說登徒子不僅是個讒巧小人，而且是個好色之徒。然而歷史的真相呢？

戰國時的宋玉是歷史上著名的美男子，其文章又寫得很是出色。當時的大夫登徒子曾在楚襄王面前說宋玉“好色”，襄王便把宋玉找來問話。宋玉辯解說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”接著宋玉就把《登徒子好色賦》背了出來：“天下之佳人莫若楚國……臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短……然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳……登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”

這段文章的意思就是：我的東邊有位芳鄰，已經暗暗顧盼我三年我都沒有動心，而登徒子的妻子丑陋邋遢，登徒子卻還當她是個寶，并和她有5個兒子。大王你說誰好色呢？

可笑楚王竟信了這么幼稚的理由，從此登徒子就再也不得翻身了。人們稱好色的人為“登徒子”，稱美女就叫做“東家之子”或“東家之女”。

犬儒主義并不是懦弱

很多人都以為犬儒主義是懦弱的象征，的確，提到犬儒，都會讓人聯想到“狗”、奴性、自卑和自戀，但其實，這是大錯特錯的。

犬儒主義（Cynicism）是個外來詞，中文里沒有現成的對應詞匯，通常就將它理解為譏誚嘲諷、憤世嫉俗、玩世不恭的意思，恰恰沒有懦弱。犬儒主義是古希臘的一個哲學流派，代表人物是西諾普的第歐根尼。據說第歐根尼本人住在一只桶里，以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，他卻不惱，“犬儒”由此得名。和懦弱相反，早期的犬儒是極其嚴肅的，第歐根尼是一個激烈的社會批評家。他立志要揭穿世間的一切偽善，追求從物欲之下解放出來的心靈自由。他曾經在光天化日之下提著一個燈籠在城里游走，說：“我在找一個真正誠實的人。”

犬儒主義也主張清心寡欲，力倡回歸自然，這跟我們的老莊哲學和某些魏晉名士挺像的，第歐根尼對亞歷山大說的那句著名的 “我什么也不要，只要你別擋住我的太陽！”也因此流傳至今。

“衣冠禽獸”是褒義

“衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡和所繪的禽和獸也不同，具體的規定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鴛，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。

武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當時“衣冠禽獸”一語是贊語，頗有令人羨慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義。

本刊原創 編輯/靜眉