藝術神話的破滅

摘要：本雅明從藝術、技術和革命之間的辯證關系建構起他的藝術技術革命理論，由此論述了藝術神話的破滅。

關鍵詞：本雅明；藝術技術革命論

文化和技術的發展共同構成了社會發展的主導力量，一方面技術是文化發展的潛在動因，技術使人類的感知模式和體驗方式更加適應文化的發展；另一方面文化是技術發展的內在動因，文化驅動著技術向大眾的方向發展。

本雅明從藝術、技術和革命之間的辯證關系角度，破除資本主義專業化的藝術生產方式和藝術文化體系，建構了具有革命性的大眾藝術烏托邦理論。本雅明打破生產者和作者之間的界限，認為藝術家或作者是智力生產者，具有獨特的創作能力，希望革命的藝術家掌握新的藝術技巧，以實現藝術政治化的功能，達到喚醒大眾的革命目的。

在《機械復制時代的藝術作品》和《作為生產者的作家》中本雅明運用馬克思主義的物質生產理論闡釋了藝術生產理論，認為在整個藝術系統當中，包括藝術生產力與藝術生產關系、藝術技術與藝術生產力和藝術生產與藝術消費等關系的矛盾運動。藝術生產是歷史形成的客觀存在，是一種社會生產形式，它的發展取決于藝術作品的生產力發展水平，而藝術生產力的發展最終是由藝術生產技術決定的。在藝術生產過程中，藝術家是生產者，藝術品是商品，接受者是消費者，藝術創作技巧是藝術生產的技術，它是藝術創作生命力所在。由于近幾個世紀以來物質生產飛速發展，尤其是革命性的藝術生產技術的出現如機械復制技術，致使藝術整個體系都發生了巨大的變革，導致了傳統藝術靈韻的逝去。

在《機械復制時代的藝術作品》中，本雅明通過考察整個藝術史發展中技術尤其是復制技術的作用，認為藝術技術是藝術發展的決定力量，技術在藝術的變革中能夠起到促進人類解放的作用，即技術是大眾解放的媒介和工具。技術、傳媒改變了藝術家創作的物質空間，改變了藝術作品的存在空間，也改變了大眾接受的空間。本雅明從技術、機器出發探尋藝術作品內在的“隱蔽的結構”。他既闡述了電影的制作形式、技巧和表現方式，又論述了電影的存在方式、地位和功能等。本雅明論述出作為新的藝術形式電影的基本作用，是藝術政治化、革命化和民主化的批評方式，以此實現社會的政治功能和大眾革命的民主要求。雖然文化工業制造出的文化充滿著虛幻性的，但是本雅明看到了技術能夠激發大眾文化中的廣大受眾群體及其審美向日常生活中蘊含烏托邦的革命潛能。機械復制改變了藝術整體的存在方式，打破了傳統藝術神圣的地位和被特權階級所壟斷的局面，使大量復制作品走進大眾的日常生活，激發起大眾審美反應力，形成了大眾積極參與的文化氛圍。本雅明認為由于技術的發展致使大眾革命的潛能日益加強，革命的空間日益加大。

本雅明的藝術技術革命論思想主要是受到了以布萊希特為代表的左翼知識分子的影響，試圖通過藝術技術的革命來達到政治解放的目的。可是無論是猶太主義者朔勒姆還是馬克思主義者阿多諾都把本雅明和布萊希特的友誼看作是“災難性的結合”。然而正是本雅明對布萊希特技術革命觀的合理吸收，寫出了《機械復制時代的藝術作品》。在這部作品中，他從機械復制的角度闡述了藝術在結構、認知、功能等方面的變遷，比較準確、客觀地反映出藝術存在的現狀，預示出藝術發展的未來趨勢，為后現代理論提供了豐富的理論資源。

本雅明的藝術技術革命理論雖然有些機械，完全是為了本雅明的革命性理論服務的，但是他卻捕捉到文化和藝術發展的時代變遷的一個主導性因素。正是由于技術所引起的生產方式的變遷，導致藝術形式的不斷變更，即傳統藝術向現代藝術再向后現代藝術轉變。

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