“此龍”非“彼龍”也

摘要：“龍”在中國不單是一個圖騰，更有著很深的文化底蘊。英語翻譯時把中國“龍”譯為“dragon”，既忽視了兩種文化的不同內涵，也不符合時代精神。本文從 中國“龍”的文化淵源和文化特征入手，指出中國“龍”文化反映了中華民族的基本價值取向，更滲透出中國人追求和與善的美好愿望，進而提出把“龍”翻譯為“loong”更符合中國“龍”的本色。

關鍵詞：龍；dragon；文化內涵；翻譯

在中國文化中，龍的足跡無所不在，毫不夸張地說，龍文化構成了中國文化的底蘊和主質（張竹筠，P4）。學術界對龍形態的解釋雖有原型說、圖騰說、物候說、兼容說等，但它們充當的角色都是通天使者、降雨神獸、吉祥靈物。而西方文化中的dragon，《朗文當代高級英語辭典》有如下描述：（1）a large imaginary animal that has wings and a long tail and can breathe out fire; (2) a woman who behaves in an angry， unfriendly way. 由此可見，“此龍”非“彼龍”也。

1．中國龍的歷史淵源

中國是龍文化的故鄉，歷史上關于龍的傳說更是源遠流長。據《山海經·海內東經》載，“雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹，在吳西。”雷神之子伏羲古畫像也是龍身人頭。《史記·五帝本紀》載，“黃帝有熊國君……生日角龍顏，有景云之瑞，以土德王，故日黃帝。”又載，“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟠氏女。登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長放姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。”《國語·晉語》則載，“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成……故黃帝為姬，炎帝為姜”，這便進一步構成了普天下所有的炎黃子孫、華夏兒女都稱自己是龍的傳人、龍的子孫的由來。

2．中國龍文化的特征及內涵

2．1表層特征

龍在中國文化的形成過程中被賦予強大的生命力。龍“能幽能明、能細能巨、能短能長，春風而登天，秋風而潛淵”①。不僅如此，龍還能興云布雨、化育萬物，具有無可估量的創造力。同時，作為一種高貴的神靈，龍也是帝王的符瑞。相傳在感天而生的上古時代，有女登感“神龍而生炎帝”、慶都感“赤龍”合婚而生帝堯②。其后，此類故事層出不窮。《史記·高祖本記》記載，“(高祖)曰太公，母曰劉姐。其先劉姐嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍與其上。己而有身，遂產高祖”③。龍成了帝王的象征。皇帝稱為“真龍天子”。皇帝的一切御用之物也均冠以龍字，“皇帝的容貌是龍顏、鼻子是龍準、寶座是龍座、帝鋪是龍床、外衣是龍袍等”④。此外，龍還被用于比喻有德有才者。“龍之為物，可比世之英雄⑤。諸葛亮、稽康皆號“臥龍’；孔融推薦彌衡做了官，稱之為“龍躍天衙”。在日常社會生活中，一個好女婿被稱為“乘龍快婿”；期望子孫有出息則是“望子成龍”等等。

2．2深層內涵

龍是中國古人對自然界的諸多動物和天象“模糊集合”而產生的一種神物（龐進，P133）。經過幾千年漫長的文化傳承、吸納、融合和升華，龍早已走下神壇，成為中華民族的圖徽標志和文化象征。在世界多元文化共存并榮的今天，龍不僅反映出了一種凝聚力，更滲透出一種價值取向。北京大學王東教授認為，龍的形象包涵著三個層次的文化內涵：（1）龍的觀念：從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念，天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互主體現；陰陽交合的發展觀；兼容并包的多元文化觀。（2）龍的理念：在中國龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的和諧，人際關系的和諧，陰陽關系的和諧，多元文化關系的和諧。（3）龍的精神：多元一體、綜合創新的中國文化基礎精神，只是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。可見，在當今社會，龍的形象是中國人的代表，是中國人幾千年文化和與善的體現，中國龍的形象沒有任何一絲的挑釁和暴力的傾向，有的只是吉祥的祝福。

3．對中國“龍”英語翻譯的思考

3．1 使用Loong在音、形、意上更接近“龍”的本意

前面提到，西方的Dragon 的本意是兇殘的有翼巨獸、惡魔、悍婦等。這與中國龍有著本質的區別。在翻譯“龍”時，雖然“long”是“龍”的漢語拼音，但在英語語言中，它又是一個形容詞，意為“長、長遠、長久、渴望”等，這種字形上的雷同不利于對外交流。鑒于此，筆者覺得還是譯成“Loong”比較好，即將第一個字母大寫，并加兩個“o”，形成一個“Loong”的專有名詞，發音亦為漢語“龍”的純正發音。這樣，西方人在閱讀、使用時，就容易區分，而不至于與作為形容詞的“long”相混了。另外，Loong的兩個字母“O”象龍的兩只眼睛，所以它也可看作是一個象形文字，和漢字特色相通。

3．2使用Loong的譯法有利于保護民族文化“品牌”

文化是一種歷史形成，特別是作為民族象征的文化符號，它本身積聚的就是民族文化極強的內部凝聚力。時代歷經變遷，不同的歷史階段衍生各自獨特的豐富的文化內涵，但卻無損于龍作為中華民族圖騰的根本存在。為什么龍的形象與文化發生了巨大的變化，但中國人對龍圖騰的崇拜會依然不減呢？原因不難理解。畢竟，在長久的歷史傳統中，龍的形象已經得到了中華民族這個整個大家族的普遍認同，是一種經歷過文化整合的普遍性符號，其形象的變化與文化內涵的發展，則是這種普遍性通則之下的一種多樣性變異。今天中國龍的形象和文化內涵更應賦予新的時代特征，也只有這樣，我們才會有足夠的自信面對世界。

3．3使用Loong的譯法有利于跨文化交流

語言承載文化，特定的文化附載在特定的語言之上，因而特定文化背景下的詞匯具有特定的文化內涵。中國龍不同于西方dragon。所以，為中國“龍”正名，一則是為了避免文化誤讀，更是為了有效的文化交流。名字也反映了一個人、一個城市或一個國家的尊嚴。韓國人把首都的中文譯文由“漢城”改為“首爾”，并正式通知中國方面，反映了他們對名字的重視。我們不妨把此問題亦上升到戰略高度進行考慮，而不能持無所謂的態度或順其自然的態度。

4．結語

漢語“龍”和英語“龍”雖然在外形上有些相似之處，但其各自表征的文化內涵絕然不同，在社會生活中的喻意更是大相徑庭。眾所周知，不同語言文化進行交流的根本目的在于加強和增進不同文化的可理解性，縮短彼此間的認知距離。因此，關于英漢“龍”的文化對比引申出一個極其重要的問題，即在不同語言文化的交流過程中，涉及獨特文化內涵和喻意的詞語不能簡單直譯，以避免文化誤讀。

注解：

①說文解字注[M] . 北京:中國古籍書店，1989.P852。

②③(西漢)司馬遷.史記[M].長沙:岳麓書社，1988。

④⑤紀德裕.漢字拾趣[M].上海:復旦大學出版社，1997.P79一80。

參考文獻：

[1]“龍”的英文應該翻譯成 Loong，http://petershe.bokee.com/5747734.html。

[2]龐進，龍的精神及其當代意義[J]，《唐都學刊》，2004年第2期，P133。

[3]龐進，龍文化的哲學思考[J]，《西安聯合大學學報》，2001年第3期，P49-52。

[4]彭鮮紅，簡析龍的文化與文化涵義[J]，《零陵學院學報》，2004年第3期，P38。

[5]單士兵，到底是誰異化了“中國龍”的文化符號？http://w.51sobu.com/dongtai/content/0061210911656326

28703.html

[6]王東，中國龍的新發現[M]，北京：北京大學出版社，2000年。

[7]張竹筠，回眸龍文化[J]，《尋根》，2002年第2期，P4-6。