踏上潔凈的旅程

確定清潔旅行這個(gè)概念，有一個(gè)基本目的，即倡導(dǎo)更潔凈的旅行。有兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)，即身體與心靈。涉及到三個(gè)基本要素，人與自然，人與社會以及人自身。因?yàn)椋魏胃拍畹奶岢雠c支撐，都不應(yīng)缺少了對范圍、特點(diǎn)與行為方式的界定。對象的明確，過程的明晰與目的的確定，同樣是清潔旅行不可或缺的基本環(huán)節(jié)。

既然冠之以清潔，那么必然沉淀了積垢，承受到了污染。因而行為的主體，更多的應(yīng)歸屬于那些在工業(yè)化高度發(fā)展的社會中，面對高節(jié)奏的生活，高壓力的心理狀態(tài)與高度污染的外部環(huán)境的現(xiàn)代都市人。不論是相對農(nóng)耕時(shí)代的上古之民，還是相對那些生活于湖濱山野的原住居民，現(xiàn)代都市人對身心與環(huán)境進(jìn)行清潔的要求，就如同對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚一樣，是一種本能的應(yīng)急反應(yīng)。因?yàn)椋麄兲枰獙ψ陨淼臓顟B(tài)進(jìn)行疏理，對社會的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對自然的認(rèn)知進(jìn)行重新定位。

既然歸結(jié)點(diǎn)在旅行，其中心要旨必然要通過行程來詮釋，但又絕不單純是主體的注腳與被動的訴求。比如說，找一處清潔寧靜之地，以求身心的調(diào)整與休憩；過幾天“農(nóng)家樂”，享受一下樸素平淡與奢華激越的差異。清潔旅行更注重的是主動的參與，是意識的樹立，是行為的規(guī)范以及自主的實(shí)踐。是要通過旅程，來達(dá)到肌體的強(qiáng)健與心靈的凈化。

中國古代經(jīng)典中曾說到“流水不腐，戶樞不蠹”，在運(yùn)動與變化中保持正常的存在與必要的更新，是萬物使然、亙古不變的法則。從這一點(diǎn)上來說，旅行有益于健康，是大家所公認(rèn)的道理。對于身體的清潔而言，行與食，是最密不可分的一對連生體，美食天下，也是一個(gè)常說常新的話題。然而，如果將口腹之利與健康環(huán)保的理念相結(jié)合，如果讓食不厭精又兼及排毒養(yǎng)顏與可持續(xù)發(fā)展，那么低脂低熱的素食就不只是一種喜好與習(xí)慣。為了清潔機(jī)體，我們可以選擇無公害的綠色食品，更可以選擇通過勞動付出，在獲得有機(jī)食物的同時(shí)，也強(qiáng)健了體質(zhì)，并由此樹立了崇敬自然，尊重勞動的人生態(tài)度。從根本上來說，我們所要倡導(dǎo)的是通過清潔旅行，使因工業(yè)化發(fā)展而異化了的生活方式，完成與現(xiàn)實(shí)社會相適應(yīng)的返璞歸真。

當(dāng)然，破解都市生活的困擾，更需要調(diào)整和凈化的可能不是身體而在于心理。不論是以西方醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代健康理念，還是從東方古代文明所生發(fā)的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，其最高境界無不講究個(gè)形神俱備、內(nèi)外兼修。通過內(nèi)觀、禪修、瑜伽等修煉來實(shí)現(xiàn)心理的調(diào)整，體味動靜結(jié)合以靜制動的快意，誠然是實(shí)現(xiàn)心靈清潔的重要途徑，但對滾滾紅塵中的蕓蕓眾生而言，心理排毒的范圍與意義都需要更為廣泛而深入。找一處寂靜的山林，在心智歸一中享受內(nèi)心澄凈的安詳與愜意。或面對寬廣的水面，在擺脫世事紛爭后尋找心靜如水的境界；哪怕是心無旁鶩的行走，也能使淤積的塊壘默默隨風(fēng)飄去。

清潔旅行不僅是一種生活方式，還是一種人生態(tài)度，不僅代表生活質(zhì)量，也標(biāo)志著文明水準(zhǔn)。讓我們踏上更潔凈的旅程。