“五男二女”童戲錢考

厭勝錢鑄有辟惡驅邪、吉祥喜慶的圖紋或詩文，給人以藝術和美的享受，惹人喜愛。鑄造精良的厭勝錢多出于官爐，出于政府專門設置的錢監，帶有強烈而豐富的歷史信息，為研究我國悠久的文化和民俗風情提供了實證。筆者這枚“五男二女”錢就為唐代（公元618-907年）中期民間兒童中已流行步打球和蹴鞠（古稱球為“鞠”）運動提供了難得的實物證據。該錢青銅質（圖1），直徑63.4毫米，厚2.2毫米，穿徑9.4毫米，重44克，傳世品，包漿熟舊圓潤，黑色，正背面均為淺浮雕圖紋。

花錢正面豎書“五男二女”四字，兩側為祥云，中為北斗，下為龜蛇，后有寶劍。龜張口仰視，蛇在游走中低頭俯視，充滿動感。我國習俗中，將七星喻為金、木、水、火、土與日、月，包含天地萬物；龜、蛇是靈異之物；寶劍是法師除魔降妖的法器。龜蛇、七星、寶劍均是法物，祥云表示祥瑞，整個畫面寓意驅邪辟惡、祥瑞吉慶。

花錢背面主體是七名兒童在嬉戲，其中兩名女童頭戴絨球線帽，畫面人物依玩耍內容的不同，大致可分為三組。第一組，下左男童坐地雙手捧球，一女童對坐抬手欲索，從球的大小和形狀可以清楚地看出是蹴鞠用球。

蹴鞠又稱蹋鞠、踏鞠，是我國古代的足球運動，流行于戰國及漢唐宋元明各代，至清方衰。漢代上自皇帝顯貴下至庶民百姓無不以蹴鞠為樂，軍中則為練兵手段。霍去病北擊匈奴時，“卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠……”以振奮士氣。漢武帝、元帝、成帝等都是蹴鞠高手。上有所好下必從之，民間更是“康莊馳逐、窮巷蹋鞠”，蹴鞠成風。至唐更盛，太宗等帝王均喜觀看，《內人踢球賦》描寫：“球體兮似珠，人顏兮似玉”，“疑履地兮不履其地，疑騰虛兮還踐其實”。蹴鞠的腳法“虛挑實躡，亞股剪刀”，“足不離球，球不離足”，變化多端，“百般可妙”。其玩法既有對抗比賽，又有白打表演。蹴鞠用的球，漢代“以韋為之，實以物”，是皮革做殼內填毛發的實心球，至唐代予以改進，以動物膀胱“噓氣閉而吹之”充氣為膽，外以八片尖皮縫成皮殼，成為更圓更輕且富有彈性的空心球，我們從童戲錢上可以看到它的形象。花錢圖像當然要選用當年最普通、最有代表性的游戲，因之也肯定了蹴鞠在兒童中的流行，成了文字記述外的旁證。

花錢人物第二組由中下部兩童組成，左側女童肩扛步打球，球杖自左向右揮去，邊跑邊扭頭下視，右側之男童則持杖走向女童，顯然兩人正要去玩步打球。步打球是唐代由“擊鞠”（打馬球）演變而來的一種在徒步或跑動中揮杖擊球的運動，被視為現代曲棍球的前身。

馬球運動始于隋，盛于唐，是一種強對抗、高技藝的運動，觀賞性很強。參賽者單手控馬突破對方攔截，揮杖擊出各式各樣的好球射門，動作迅捷大方，唐詩云：“杖移鬃底拂尾后，星從月下流中場”，“俯身仰擊復傍擊，難于古人左右射”，“球似星，杖如月，驟馬隨風直沖穴，”故深受王公貴族喜愛，并不斷向中下層人群滲透。馬球運動有專用場地、服飾和用具，需要駿馬良駒，球手要有健壯的體格、高超的馭術，貴族階層中的仕女及宮人雖然喜歡但體力不支，因而出現了“驢鞠”，繼之演變出步打。唐代詩人王建詩云：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”到了中唐，宮女們別出心裁在地上挖幾個洞（即“窩”），分成兩隊對峙，以入洞判勝負，其游戲性質已超過對抗性質，并漸漸傳入民間，多在婦女和兒童中開展。

唐代步打球的形象被織在兩條當時編織的花氈上，這兩條花氈現保存于日本古都奈良東大寺佛殿西北的正倉院中。國內可視圖見于敦煌榆林窟第15窟南壁壁畫《中唐步打球》，一名童子站立在蓮花座上，左手持一圓球，右手持一木制彎頭球杖（圖2）。需要指出的是，童戲錢上女童肩上之球杖形狀與之完全相同，而與已知宋、遼、元、明所有瓷器和繪畫上捶丸、擊角球所用球杖有明顯區別（圖3-6），這是唐代兒童中流行步打球的直接證據，也是此錢的文化內涵和重要歷史價值所在。此外，童戲錢右側男童所持球杖為圓頭，當屬前所未見的另一形制。

第三組是上部與右中部兩名男童，正在津津有味地玩一種游戲，其名稱尚不得而知。左側中上部另一男童則獨自玩耍，伸手與畫外的人構成互動。畫面右上方有一對翩翩飛舞的蝴蝶，上方高空有兩只疾飛的燕子。整個畫面布局嚴謹，有疏有密，人物形象生動活潑、服飾鮮明、衣紋流暢，雖歷經滄桑磨損嚴重，除右邊中上部男童面目已模糊不清外，其他孩童五官仍依稀可辨，眉目傳神，呼之欲出，其構圖之妙、畫技之高、鑄工之精，令人嘆服。（責編：丁丑）