陳錫山醉墨書人生

陳錫山，著名書法家，中國書協會員、中國書畫家聯誼會主席團成員（候選）兼藝術培訓教育基地主任、中國黃河口書畫藝術研究會主席、中國石油大學書法兼職教授、山東書協顧問、山東東營市第四、五屆政協主席。

陳錫山1945年生于山東滕州，1968年畢業于山東師范學院地理系。自幼酷愛書法，真、行、草、隸、篆諸體皆通，尤擅楷書、行草，歐陽中石先生評價其書風“超然灑脫，儒雅豪放”。曾在中國美術館、南京博物院、山東省博物院、山東藝術學院、浙江展覽館及香港、日本等地舉辦個展，作品被中國美術館、毛主席紀念堂、南京博物館、日本書道協會、山東檔案館等收藏。中國文聯出版社出版有《陳錫山〈孫子兵法〉書法藝術》一、二、三卷，《陳錫山書法集萃》、《書法藝術的心靈與感悟》、《醉墨》等；另有《醉墨茁茁齋》、《茁茁齋暢想》等多篇書學論述。

十幾年來，陳錫山把繁忙的政務與自己的書法藝術結合起來，以發展經濟、繁榮文化為己任，以書法藝術為龍頭，全力打造黃河口文化品牌。在他的積極倡導努力下，建起了黃河書畫院、黃河口書畫會館、黃河口文化市場，與中國書協培訓中心聯合舉辦書法學習班，帶出了一支書法隊伍，成立了“中國黃河口書畫藝術研究會”，并親任主席。他把在中國美術館展出的《孫子兵法》書法藝術作品，價值1720余萬元的兩個全文（楷書、行草書）捐獻給政府；向山東省檔案館捐贈書法作品及論著近價值230萬元，近年來，向社會的捐贈累計超過3000萬元。

陳錫山傳略收錄在《中國學術檔案》、《中國書畫家》等十多部辭書。《中國文化報》、《美術報》、日本《書道》、《人民畫報》、《北京日報》、香港《大公報》、陽光衛視、央視國際網等諸多媒體對他有專題介紹。

書家心語一：

中國古代書法美學認為要想達到更高的藝術境界，單靠筆墨功夫是不行的，必須憑借內在的天賦悟性。我珍惜自己的天賦，更與功力相結合，使功力化為天性，又寓天賦于功力之中，力求真正體現書法藝術創作的自由精神。

一生能做好一件自己愛好的事情就不容易。認準書法這個目標，朝著書藝高峰這個方向奮力攀登，雖充滿艱辛，但卻感到充實、快樂、滿足，再苦再累都覺得值。

我從不把書法單純地當作頤養身心的個人雅好，而是作為一項事業來追求。后來把書法上的優勢與為官從政結合起來，為發展和弘揚黃河口文化做出了積極貢獻。現在，又把弘揚傳統文化當作書法正本清源的事業，一往無前。

為書法，我去嗜欲，遠離歌臺舞榭、酒吧牌桌；夜對明月，朝伴曙霞，寂寞、艱辛、痛苦、郁悶、愉悅……說不盡酸甜苦辣，但是我從沒有想過放棄。作品里飽浸著汗水，更凝結著我的心血。

——節選自陳錫山《成功之源》

書家心語二：

書法的傳統功力主要體現在兩個方面：一是線條的質量，即筆質。筆質是體現功力的關鍵，以滲透力、張力、韌力來表現。二是作品的沖擊力，即作品在篇章布局、墨色變化及氣韻上的高度和諧給讀者的親和力、吸引力和感染力。

杰出的書法藝術作品無疑是一個人氣質、修養、品德、風神等與筆墨技巧的融合。書法藝術個性以闡釋書法藝術美為目的，以抒發書家個性情懷為靈魂，以扎實的藝術功力為依托。優秀的書法作品凝聚了書家的才情和功力，是書家藝術個性在筆墨上的至高追求。

“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態，清尚質”，書法風尚的演變都深深地打上了時代烙印。因此，書法要與“時”俱進，要與“事”俱進，要與“史”俱進。書法再好，如果不體現時代氣息，也會因“背時”而遭冷遇。

今人在學書過程中，既需要傳承古代書理的精華，又要根據變化了的現實，不斷地揣摩、探討、積累、總結、交流，提煉升華成自己的個性藝術語言。

書家心語三：

——節選自陳錫山《佳作貴佳》

一幅書法作品美在何處？我看不外乎三個方面，喻之三味：一味形美，二味神美，三味情美。

形美即點畫美、字形美、篇章布局美，這是書作美的根基所在。書法藝術審美意識的物化全是通過線條來構建的，是以文字形體結構為外在形式的情感符號來完成的。所以有“七分結構三分寫，十分靈氣方為真”的說法。

神美即書作表現出來的神采、風韻和氣勢（或曰氣息）美，這是書作美德至高層次。神美的展現，是書家創作性情的表露，是書作形美的內涵，是形美所蘊含的內在“意味”。形以神佳，神因形立，二者不可偏頗，更不能偏廢。

情美是取法萬物，結合自己的思想感情，筆隨意轉的境界。書法創作中，書家性情的宣泄依照書法的不同法度抒發，不僅可以創作出迥然不同的形象，而且還可以通過創作把自身的學養、性情、胸襟躍然紙上，以感染欣賞者。

用情寫形，用形傳神，用神達情；形是載體，神是果實，情是過程，三美合一才為至善至美。

——節選自陳錫山《書美三味》

書家心語四：

書法藝術是抒情的藝術，它以文境為載體，把自己的感情融于對文境的表達上，把書法作品格調氣韻之美融貫于書寫內容的意境中。文境，包含著書寫內容的思想和氣韻。

書法之抒情歸根到底是書家喜、怒、哀、樂的心境在書作上的宣泄與移遷。這種心境既有不可名狀的自發性，又有下意識的塑造性。不同的文境，應該有不同的心境相唱和。書家創作心境的蓄養和營造又有與音樂、舞蹈、繪畫等藝術門類精神上的互通互融性。

時代和社會是書家創作的“大環境”，是支撐其藝術豐碑的底座，是書家整個創作生涯中的情感與能力背景。而書家如何進入具體創作狀態，還須有創作激情的興發，這種狀態是書法創作的“小環境”。大環境基本上比較穩定，而小環境則總是處于臨界的活躍狀態，往往寂然凝慮，思接千載，視通萬里。

——節選自陳錫山《書境依境》

書家心語五：

鑒賞或審視一幅書法作品，就我個人的實踐和體悟，認為應該把“三關”，又可稱之為“三識”，通俗說來就是看“三眼”：即一觀，二品，三琢磨。

一觀即第一眼宏觀把握，主要是粗略看一下書體形式、章法布局等，此乃作品在形式上給人的直觀效果和第一印象。這一觀，符合藝術審美中“直覺思維”的規律。

二品即第二眼微觀品味，要求鑒賞者仔細端詳和品味作品的筆質、墨力和氣韻。

三琢磨即第三眼精心審視，反復琢磨上乘之作有哪些高超之處。

——節選自陳錫山《賞書三識》

書家心語六：

任何一門藝術都有其自身的規律和法則。書法步步不離“法”，對“法”的尊重與學習，既是對傳統藝術的傳承，更表現了一個書家嚴謹的治學態度。書法的法度通常指筆法、字法、章法、墨法等。

氣韻是作品表現出來的風格、神采、氣息、韻律等。它是書家性情的流露，是個人體悟的展示，是樂感的滲透。氣韻也是法度，法度是基礎，氣韻是升華。法度有一個“學法（有他無我）、用法、活法、破法到至法（有我無他）”的過程。學法是根本，破法是關鍵。“破”要依法破法、用熟破法、以情破法。

——節選自陳錫山《書法有法》

(責編 李向)